宣子a
首先感谢楼主的提问。诗人里我最爱李白，词人里当推苏轼，尤其这首《定风波》，东坡的真性情，于此可见一斑。
写这首词的时候，苏轼因为“乌台诗案”被贬黄州，可以说正是仕途不顺的人生低谷。但苏轼是什么人？既来之则安之，宦海浮沉，全然不放在心上。对一般的朋友表达悔恨反省之意，但对真正的知己却直言自己不后悔更不愿意改变收敛，去跟小人同流合污。在地远偏僻的黄州好似无官一生轻，日子清苦但悠然自得。
正文前面的序言说的很清楚，苏轼和朋友出门，可能是去踏青，因为农历三月初七应该正是春光烂漫好时节，但天有不测风云，天降大雨，又没有雨具，同行的朋友都很狼狈，苏轼则不然，任它风来雨去，我自逍遥，不仅如此，还文思泉涌，作词一首。
上阕短短几句，真可谓直抒胸臆，坦荡大气。风大雨大？怕什么，放声高歌、从容缓行便是了。脚上烂草鞋，手里破竹拐，比骑马还轻巧便捷，风雨里披着蓑衣安度此生，岂不快哉？
表面看，就是写风雨，但是联系到苏轼的近况，这大风大雨何尝说的不是仕途坎坷呢？苏轼对风雨的态度也是对仕途的态度，更是他一生的处世哲学。无论遇到什么，无论外界发生多大的变化，从不怨天尤人，更不自暴自弃，而是保持一份淡然的心态，一种旷达的胸怀。
很多人爱这首《定风波》，爱的不就是这种坦荡超然的情怀么？读之意犹未尽，细品若有所悟。人生本就起伏不定，遇见大风大雨，与其惊慌失措、到处躲避，不如迎头直面，学着苏轼豪气地问一声：“谁怕？”
悬崖不勒马Shaw
原作如下—
北宋·苏轼《定风波》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
原作前面还有个小序，自己讲清楚了这篇作品创作的来龙去脉，也拷贝过来—
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
简而言之，就是大才子走在路上，忽然天降大雨，一般人都只顾着狼狈，他却悠哉悠哉的写了首诗。
至于这首诗到底写的什么，这又分两个层面，一是它表面上讲的什么事，二是它究竟传达的什么精神内涵。
前一个问题很好解决，大家随意搜索一下就得。后一个比较复杂，我就用苏轼自己的诗来解释。这首诗写于苏轼离世几个月前，是他对自己人生的诗化总结，与定风波这个作品传递的内涵完美适配。
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
黄州惠州儋州，是苏轼三次被贬谪流放的地方，最后这个詹州在海南岛，在宋朝那可是不毛之地。苏东坡一生坎坷，如在风雨中逆行，但他保持着达观的天性和为善的初心，这是他作品永恒魅力的源泉。
白云天回来了
《定风波·莫听穿林打叶声》，是“唐宋八大家之一”苏轼的作品，具体内容：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
译文：三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。春风微凉，将我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去，不管它是风雨还是放晴。
“也无风雨也无晴”，不管是面对风雨困境还是晴天顺境，坦然面对，换个心态看世界，我们会有不一样的感悟和收获。
品牌研学社
此词为醉归遇雨抒怀之作。通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。上阕着眼于雨中，下阕着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。
「莫听穿林打叶声」，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以「莫听」二字点明外物不足萦怀之意。不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。徐行而又吟啸，「何妨」二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩
「竹杖芒鞋轻胜马」，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以「轻胜马」的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？「一蓑烟雨任平生」，披一蓑衣任凭湖海中度平生。由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸。
「回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。」回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。结尾是饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示。
避风的大树
此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
铭辰殿下
《定风波•莫听穿林打叶声》上阙写了词人途中遇雨，没有因天气下雨而懊恼，反而表现出乐观前行，泰然自若，缓步前行。体现了词人积极乐观向上和良好的精神面貌。
原文 定风波
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼，字子瞻，号东坡居士、眉州眉山(今四川眉山)人。宋仁宗景佑三年（1036年）生于四川眉山，卒于宋徽宗建中靖国元年（1101年），终年65岁。唐宋八大家之首，千古第一文人。他自幼聪慧，七岁知书，十岁能文。
此首写苏轼在神宗元丰五年(1082)在黄州沙湖的一件小事。因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天，词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却不在乎，泰然自若，缓步前行。表现词人在贬谪生活中胸怀开朗、心头平静的一面。上片写先程遇雨，下片写后程放晴。
上片起二句“穿林打叶”，已见风雨非小，然“莫听”、“吟啸”、“徐行”层层递进，写其心境闲适。结三句“竹杖”、 “芒鞋”、“蓑衣” 与“马"对比，人虽在野，但一任平生，处之泰然。下片换头三句“春 风”犹冷，“山头斜照”写“时令”之转，“气候”常变。结三句回首来 处，雨、晴两不存在,境界无所差别，此写心之平静。
全词表明作者不避风雨、听任自然，不计得失、不怕挫折的精神。郑文焯云:”此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣”。
该词给我们以启示。首先，在漫长的人生道路中，要保持积极乐观的好心态，正确面对生活中出现的种种不如意，培养乐观向善的良好心理素质。其次，人的一生不容易，可能有顺境也有逆境，我们要用积极态度去面对，克服困难，解决问题，不能被困难吓倒，做生活的强者。再次，困难和不如意都是暂时的，终究会过去，我们要力求解脱之道，树立正确人生信念，展现我们的精神追求。
葛诸亮
《定风波.莫听穿竹打叶声》的上阕写的内容如下：
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
苏轼在写《定风波.莫听穿竹打叶声》之前，他先交待了时间：三月七日。续而交待地点：在去沙湖道的路上。再交待为什么会淋雨：在去沙湖道的路上下雨来了，可是拿着雨具的家童先一步走了，一行人只能冒雨前行。可是，大家都被雨淋湿透了，成了落汤鸡，同行的人都深感狼狈不堪，而苏轼却唯独不觉狼狈，他不听雨打竹叶的声音，却慢慢徐行，抬望眼，仰天长啸，独享风吹雨打胜似闲庭信步的悠闲与自在。他手里拿着竹杖，脚上穿着芒鞋，却深感比骑马轻快自在，一句“谁怕？一蓑烟雨任平生”道尽重新活过来的苏轼将敞开心扉迎接生活中的一切挑战，不畏惧、不后退、任尔东西南北风，吾将坦然面对并迎刃而上。
苏轼的这首词，让我们体会到：在同样的环境下，不同的人，因个人经历不同，内心修炼不同，从而内心所获得的、感知的东西迥异。当我们遇到了不公或落魄的时候，我们要放大空间、放大眼光、放长时间，心胸自然宽广、目光自然久远，大思想、大格局，自有大神奇。
飘风不终朝，骤雨不终日。天地尚不能久，而况于人乎？
一叶孤帆行万舟
这首词有个小序，说得比较明白，就是苏轼一群人在山上游玩时，天公不足美，突然下起了大雨，这事儿换谁都会觉得倒霉，出门儿没看黄历！他们被淋得很狼狈，但是我们豁达的主人公苏轼并不这么认为，觉得自己可以从容淡定欣赏这雨天的美景，这也是自然的一部分，为什么要讨厌这雨天，为什么要喜欢晴天，人生匆匆，心中有天地，可以走过世间所有困难！
上阕写到，不要听那雨水打得树林的叶子的声音，越听心里就会越急躁，怕雨🌧是不是越下越大，我们是不是会被困在山上？家里的东西有人收拾吗？衣服有人收了没？[大笑]这些不是我们所能左右得了的，也无能为力呀！为什么不放下这些担心，这些心浮气躁来慢慢走，尽情长啸呢？
啸这种表达情感的方式在现代算失传了。说是口哨，但古代应该形式更丰富些。晋朝阮籍是长啸的高手，作为一个放浪不羁的名士，他的很多行为可以称为行为艺术了，比如黑白眼看人，驾牛车穷途后大哭而返等。但他内心是最需要理解，最渴望知音的。一次，他去拜访孙登，他连续长啸两次，然后就走了，没说一句话，走了一截路，就等到孙登在长啸。阮籍会心一笑，满意而归。这是一次神遇，对方都能通过啸来表达情感。而苏轼，多次被贬之人，又多么渴望知己。此时，他用长啸在抒发自己的情感。
我们登山的时候轻装而来，让随从也都提前走，本来想畅游一番，无拘无束，多美好！苏轼觉得现在很好，穿着草鞋拄着竹杖，轻轻松松，因为本来就不惧怕风雨，所以认为这比马儿好！人嘛，一生赤条条来赤条条去，有什么可以害怕的？只要穿着简单的蓑衣，就能走过这人生中的风雨。
苏轼是豁达之人。他少年得志，但是很快开始了被贬谪的人生。如果换作别人，可能会抑郁寡欢。比如贾谊。但苏轼想的开，他会生活，懂生活，即使被贬到没有任何文化人的乡间，他也能跟贩夫走卒做成好朋友，没事儿发明个东坡肉，烤个羊骨头。被征召为官也能把一方治理得很好。
所以无论当时还是后来，现在，很多人都喜欢苏轼，主要是他的为人和胸怀！
野人可乐
东坡与朋友春日出游，经过一片树林时，风雨忽至，同行的朋友们都显得狼狈不堪，东坡却持着竹杖，踏着草鞋，吟咏自若，缓步前行。试问，有什么好怕的？就这样披着蓑衣前行，风雨一生也任由他去。
贰舍
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着、长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。
元丰五年三月五日，作者在沙湖游玩。三月七日，忽逢大雨，因为作者和同行的人都没有带雨具，同行之人皆觉狼狈。雨过天晴，作者联想到自己人生的坎坷，加上遇见的大雨，写下了这一首千古流传的《定风波》。从文中我们可以感受到作者的豁达与乐观。
写此词前三年，即公元1079年，作者因被诬作诗“谤讪朝廷”遭御史弹劾，被捕入狱，后又被贬为黄州团练副使，宦海沉浮，经历坎坷，理想不竟，抱负未果，使作者几年来一直郁郁不得志，思想上陷入出世与入世的矛盾之中，心情烦闷。
作者对现实的官场险恶生活非常厌倦，渴望摆脱这种生活，退隐江湖，过一种淡泊宁静、无忧无患、无欲无求、轻松自由的生活，也即陶渊明的“归去”。
