黃震寰先生拳照
太極拳《授秘歌》又稱"八四秘訣"，是太極拳的內煉秘訣。因由唐朝李道子授其學生，故叫《授秘歌》。李道子宏言高論，其道獨高，所傳太極拳叫"先天拳"，也叫"長拳"。
《授秘歌》全文為：無形無象，全身透空，應物自然，西山懸磬，虎吼猿鳴，泉清河靜，翻江播海，儘性立命。
現在許多太極拳書上都會附有此"八四秘訣"。雖然這樣，《授秘歌》直到現在還是很難理解和悟透的。但許多太極大家都認為，《授秘歌》是太極拳上層功夫修煉的原理和方法，也是太極拳修煉者的目標和歸宿。
寇孟傑先生藏《宋氏家傳太極功源流支派論》中的“授秘歌”
範愚園先生藏《太極功源流支派論》中的“授秘歌”
太極名家吳圖南先生對《授秘歌》很有研究。記得1971年春天的一個星期天上午，我和張國健、陳友仁、於宏恩、範理寶等先生在天文館練功場向吳老學習時，吳老師對我們說："小張手臂上的汗毛可以隨意念轉變方向，說明身上的不隨意肌可以隨意使喚，當練得身上的肉也能隨意念活動時，就活人具有活肉了。"接著又說："你小於身上已有本錢，但不會用。"這指的是於先生身上的內勁能隨意念轉換和運行，當時大家可以感到和摸到的，但不能從身上放出去。現在大家所稱的"內功外放"或"發勁"者即是。過後吳老又說："你們練拳練功不能練在身上，身上要'無形無象，全身透空'才能發放自如"。"這樣練熟，就不用顧盼擬合，信手而應，縱橫前後，悉逢有綮"。這是第一次聽到練拳要"無形無象，全身透空"。當時只是聽過，沒往心裡記，也不甚瞭解。
後來幾年裡，吳老不斷地給我們灌輸這一理念。有一天，吳老對我說："小黃，你摸摸我的身上看。"我就一隻手想去摸吳老的左上胸，一隻手想去撫摸他的右臂。我當時看得真切，其胸其手實實在在，應該可摸可扶，可以平衡。但就在你將摸到而未到之時，我突然覺得腦子一暈，心就象被蕩空而起，兩手摸空，剎那間，我的身子已被飛出丈外。看吳老的狀態，右手還是那樣安適地握著菸斗，身體還是那樣自然和安舒中正，而我不解的是，未見吳老動形和動招呀！以後的次次過招，都是這樣的被髮出去。有時我注意地觀察吳老在教別人時的狀態也是這樣的。吳老常說："動形非太極。"這就想起楊澄甫宗師曾有 "動之至微，發之至驟"的名言。後來我才明白吳老的擊人是"信手而應，不思而得，全身處處能擊人，但又看不出在擊人"，可說是"無形無象，全身透空，應物自然"的寫照了。
楊少侯先生像
吳老在《太極拳歷代名家造詣》一文中介紹說到他的老師楊少侯先生時說："他講究輕靈奇巧，尤長於凌空勁，就是對這個人一見手時，其離而未發，即能知其將發，彼何處欲動，即能知其將動，在動靜之間，能用很巧妙的辦法，把對方的力量牽起來，然後再放下去。"這也是楊少侯先生在"全身透空"後的感而遂通，無形無象的寫照了。吳老在該文中又說："李道子說的'無形無象，全身透空，應物自然'這三句話，表面上看很好懂，實際上無論在鍛鍊過程中，還是的理論研究上，確實不太容易理解。就是說，我們在練的時候和應用的時候，沒有形象，對方打我們的一錘，他覺得打著了，其實沒有，全身透空意思是全身像空的一樣。第三句不好懂，也不好講，所謂應物自然，這個物就是天下一切之物，適應物的自然，物怎麼來，我就怎麼辦，既不勉強，也不故意跟它彆扭。""西山懸磬、虎吼猿鳴、泉清河靜、翻江播海、儘性立命"，講的是內功。他立論之高，見解之宏，為歷來研究太極拳者所未言，但非精於此道者，不足與言此。也就是說，講解對象必須是精於此道的人，性命之學，非一般淺識寡見者所能瞭解得了的。
太極名家吳圖南先生
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