三聖庵遺址在高郵鎮高豐大隊北古塔生產隊，現屬擋軍社區管轄。原三聖庵位於大淖河西岸，坐西朝東，門對大淖，門前開闊地上，有三棵參天的大樹：兩棵古柏，一棵鑽天榆；此外還長了不少野樹，三聖庵就坐落在這幽靜的叢林之中。叢林的東坡下坎，與大淖毗連，長滿了大片的蘆葦，後簷牆西面不遠處，還有一棵高大的桑樹。松、柏、桑、榆都有水缸那麼粗，樹上有鳥巢、鳥窩十多個，是喜鵲、烏鴉、八哥、白鸛、鷺鷥、白頭翁的天堂。60多年前，這裡是一片很荒涼的地方。
三聖庵在1946年就被拆毀，但地面鋪的磚、頓柱子的漢白玉柱石，還有兩爿牆，仍是原物原樣。三聖庵雖小，確是個古庵，建於明朝萬曆年間，至今已有400多年曆史。三聖庵的住持是指南和尚，其衣缽相繼傳給鐵橋、聖普、大乘。大乘俗家姓名叫秦果然，是秦少游的後裔。
解放前，高郵有眾多的寺院和廟庵，據1951年的統計，全縣有39座寺，108座廟，275座庵。這些寺廟分別屬於儒、釋、道三家。佛家供奉釋迦牟尼；儒家供奉“至聖文宣王萬世師表孔子”；道家供奉太上老君(老子化身)。這些寺廟往往是雕樑畫棟，斗拱飛簷，既高又大，氣派不凡，各自供奉本教的聖人。三聖庵與他們相比，可謂名不出眾，貌不驚人，這裡的住持指南和尚，相貌清癯，神色恬靜，是個戒行嚴苦的高僧，曾於佛舍利子前，燃二中指以作供養，由此而有“八指頭陀”的稱號。指南和尚從高郵最大、廟產最多、名氣最響的善因寺方丈的高位，退居到一個小庵，信奉孔子、釋迦牟尼、老子這三位聖人。名日：三聖庵。儒、釋、道三種文化，經長期的排斥、磨合、吸收、互補和融合，“合三為一”而誕生一種新的文化——中國禪宗文化。指南和尚作為高郵佛教界的一位高僧，所以來到這地偏人寂的三聖庵，也許是出於對這種禪宗文化的仰慕與敬奉吧。
儒家講入世：自強不息，厚德載物，以天下為己任；道家講忘世：清靜無為，精神灑脫，以柔克剛，與自然和諧；佛家講出世：除貪嗔痴，慈悲為懷，大徹大悟，自度度人。他們雖有很大的差異，卻各具特色，有很強的互補性。三聖之學，概括起來六個字：知己、知人、知天。以佛修心，以道養身，以儒治世。是中國人和諧哲學的修行、處世、發展之道。
三聖庵最後一位和尚秦果然，冒風險為社會保存一件文物——漢白玉碑，碑文的內容是什麼?石碑現在的主人，也想揭開這個謎。他們拿來工具，小心翼翼地剔除碑面上的水泥和石灰，洗淨碑面，被塵埃覆蓋四十餘年的碑文顯現：中間從右到左是“唸佛堂”三字，每個字約15釐米見方，右上角從上而下“己未佛誕日立”六個字，左邊從上而下是“東林退省指南建”七字。碑高44釐米，寬88釐米，厚9釐米，碑質地為漢白玉石。碑文字體雋秀莊嚴，是一不可多得的藝術傑作。
由石碑上的“已未”推算，指南應生於清咸豐九年（公元1859年），他是高郵人，俗家姓劉。
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