在文史上，《周易》被尊為“群經之首”，千百年來，大到治國安邦，小到家務瑣事，人們都習慣於到《周易》中去尋找答案。你知道嗎？在漢語中，有200餘條成語都源於《周易》。這些成語蘊涵著豐富的精神內涵，也為人們提供了行之有效的為人處世策略。今日與大家分享《周易》裡的30個成語，我們一起領略前人的處世智慧。
01、否極泰來
出處：《周易·否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”“象曰：天地不交，否。”《周易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”
釋義：“否”“泰”為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之“泰”，不交謂之“否”；“泰”則亨通，“否”則失利。
人們說“樂極生悲”“苦盡甜來”“壞事變好事”“好事變壞事”等都是“否極泰來”的意思。它充分體現了辯證法思想，是事物發展的普遍規律。任何事物發展到一定的程度，就會改變原有的形態，出現新的狀況；好可能轉化為壞，壞可能轉化為好，有利條件可能轉化為不利條件，不利條件也可能轉化為有利條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現象是普遍存在的。
02、見仁見智
出處：《周易·繫辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”
釋義：對同一事物，因各人觀察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者見仁，智者見智”，簡作“見仁見智”。
03、殊途同歸
出處：《周易·繫辭下》：“子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？’”
釋義：原作“同歸殊途”，意謂通過不同道路，達到一個目標。孔子曾經說過，天下的人，最後都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。
04、出神入化
出處：《周易·繫辭下》：“精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。
釋義：神：神妙；化：化境，極高超的境界。出神入化，超越神妙，入於化境，形容技藝達到極高的境界。
05、革故鼎新
出處：《周易·雜卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
釋義：革：《周易》卦名，意為變革。鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。革故鼎新，意為破舊立新，舊指朝政變革或改朝換代，現泛指除去舊的，建立新的。
06、應天順人
出處：《周易·革》“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。”
釋義：應、順：順應、順從；天：舊指心目中的上帝。順應天命，順從人心。舊時常用以頌揚建立新的朝代，中國古人認為朝代的更迭、政治的變革，是天意和人心共同作用的結果；後應天順人演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。
07、滿腹經綸
出處：《周易·屯》：“雲雷屯，君子以經綸。”
釋義：經綸：治理絲縷，理出絲緒叫“經”，編絲成繩叫“綸”。滿腹經綸泛指人很有學問，形容人極有才幹和智謀。
08、匪夷所思
出處：《周易·渙》：“渙有丘，匪夷所思。”
釋義：夷：平常；匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，也形容所見事物的離奇或複雜。
09、積善之家，必有餘慶
出處：《周易·坤》：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”
釋義：積善：積累善舉，指經常做好事；餘慶：遺留福澤。舊時指經常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。
10、群龍無首
出處：《周易·乾》：“用九，見群龍無首，吉。”
釋義：首：頭，引申為領袖。一群龍沒有一個領頭的。比喻眾人會集，沒有領頭人，無法統一行動。
孔子曾說過，“假我數年，五十以學易，可以無大過矣。” 簡單理解，《周易》可以讓你知天命，知人命。知天命方可順天時，知人命，才可盡人事。
有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《周易》。
《周易》這部特殊的經典，在我國曆史上地位非常高。
儒家認為它是第一經典，所謂的五經之首;道家認為它是第一經典，所謂三玄之冠。馮友蘭教授之所說：“《周易》是宇宙的代數學。”
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