人类体质的健康，是社会进步的标志之一，也是衡量人类社会文明程度的标志之一。每一个人，每一个家庭，都需要有健康的身体，唯有了一个健康的身体，其余的才有价值，才有去实现的可能。如果说在这个世界有着无以数计的财富让人们去享受，有着无以数计的机会让人们的去实现，有着无数的希望在等待，这些都是在人们健康的前提下而设定的。健康的生命是1，后面的都是0，唯有当这个1存在的时候，后面的0才具有了价值。否则，后面的0都是虚无的，甚至是一种累赘，是一种负担。因此，一个健康的身体对人生而言乃是最为关键的要素。
但自近代以来，随着中国乡村的"破落"，中国的乡村开始沦入积贫积弱的境地。乡村社区的人们都在忙于"糊口"，日夜为生计在奔命，更由于西方强势文化的东进，不但乡村丢失了自信，就连洋洋中土的华夏也失去了自信。在西洋文化的"强势"中，中国这个古老文明的各民族原有的各种健身体系在自信的沉沦中也开始丢失了。不错，在很长一段时间，中国乡村民众忙于生计，没有有时间来顾及身体的保健，因为能够有比较充足的食物保命就算是最大的奢望了。在这样的现实中，谁还能去顾及自己的保健呢？因此，保健也就是那些不愁温饱的"上层人士"的奢侈品了。这样的历史在中国蔓延了几代人，也就是说几代人的如此生活，对祖先早年的健身规制早就淡忘到脑后了。长此以往，乡村社区百姓的体质较之以往，不但没有获得改善，反而陷入更加"败坏"的境地。
病人会在手术前睡
金牌重要？还是国民的健身重要？
新中国建立后，人们本来可以获得休养生息的机会，可以重建其乡村社区的健身计划与健身体系，但由于历次的政治、经济、社会运动等，原本在新的社会环境中可以完成的事业，却也成为了一种泡影。更为不幸的事，乃是新中国的健身计划与体系，被绑在了西洋社会的"外力彰显"的健身格局中，从而进一步消解了中国传统健身体系的"内力"修炼。从而不管是在小学、中学、大学开展的体育项目，还是专业的体育运动，都是朝着为了在"国际"的竞技场上获得奖牌而开展，并且这已经成为国家健身计划的目标。于是为了不同类型，不同级别的竞技场上能获得奖牌，于是不惜倾全国之力去培养几个"苗子"，为的就是能在国际的竞技场上崭露头角，获得奖牌。一个国家为了培养好这为数不多的几个"苗子"，却忽视了90%以上的国民健身计划与安排，这肯定是一个得不偿失的做法。
即使一个国家在国际的竞技场上拿到了很多的金牌，或者包揽了全部的金牌，这也只是这么几个"苗子"的事而已，这对于我们中国十几亿人口的身体健康关系不大。反而是这些极少数的"苗子"却牺牲了绝大多数人的健身体系。所以，我经常在想，其实我们可以放弃金牌，可以重在参与，在参与中把握竞技场上的规则。没有获得奖牌并无大碍，最关键的倒在于，可能通过牺牲一代人或者两代人的"奖牌"去换取国民身体的健康，去确立起国民保健的规则和执行国民的健身计划，从而使国民个个有一个强身健体的理念和习惯，从而使国民个个强健起来。
如果真能这样，经过两代人的努力后，这个民族、这个文化共同体成员将会给世界一个全新的面貌，给人类一个惊喜，这个文化共同体的成员个个都可以雄赳赳气昂昂地屹立在世界的民族之林。到这个时候，我们参与国际竞技场的竞技，金牌当然就会落入我们的手中。而且这样的机会不是偶然，也不是一两个人，而将是一个持续的过程，这样的国家，这样的民族才能获得国际社会真正的尊重，这样的国家与民族才能够树立起自己的自信与自尊。
中国走到今天，已经成为世界第二大经济体，人民的温饱问题已基本解决，正朝着小康社会迈进。特别是在当今的乡村保护与乡村振兴的浪潮中，重视乡村社区的健身体系，促进乡村社区百姓的身体健康，已经具备了充要前提，可以放到议程进行有序地推进。当然，要建立其这样的健身体系，如下的几个问题需要先行处理。
对前人有益的健身活动经验进行全面的总结
亦如前面所言，不同文化共同体在其生存与发展的过程，在其文化的指引下都会建构出一套符合自身需要的健身体系。然而，不论这样的健身活动体系在形式有多大的差异，但都是针对人的身体而建构起来的。人类的体质虽然有所差异，但人类身体的结构却是一致的。正因为人类身体结构具有大致的一致性，我认为人类所建构起来的各种健身体系都具有可借鉴性。
为此，我不仅需要把中国历史上不同时代、不同民族所建构起来的健身体系以文字与图谱相结合的方式进行全面的梳理，而且还需要在全球范围内对世界各地不同历史时期曾经有过的健身体系，进行全面的资料收集与整理。通过对人类健身体系资料的整理，旨在了解人类通过这些健身体系所达成的成效，对其成效展开分析，以丰富其健身体系的内涵，也在于发现这些健身体系本身所存在的缺陷与不足，在其不足中找出可以完善的路径，重新树立起乡村社区的健身理念与价值观念，从而建构起乡村社区的健身文化事实体系。
我们可以肯定地说，尽管中国历经了百年的"沉沦"，其原有系统严密的健身体系在"贫穷"中被瓦解了，但我们仍然可以发现，在这些被瓦解的背后，还可以找到文化的片段，或者是文化的碎片。我们的工作就是需要通过民族学人类学的田野调查，在与乡村社区百姓的访谈与对话中，收集这些已经失落的文化片段，按照其文化的逻辑去整合这些文化碎片，将乡村社区的这些文化片段与文化碎片进行文化的粘连，复原出乡村社区固有的健身文化事实体系。这样的健身文化事实体系其实是丰富多彩的。有幼儿、少年、青年、中年、老人等年龄之别的健身文化事实体系，有女孩、男孩的性别差异健身文化事实体系，还有特殊环节的诸如孕妇、病人等的健身文化事实体系。因此，我们在收集整理乡村社区的健身文化事实时，就需要看到这样的差异，使其能够对号入座。当然，资料收集既可以包括文字的描述与解读、图谱的绘制与展演、健身工具的质地与使用，还有就是健身理念的把握等都需要。
如何建构起特定乡村社区的健身文化事实体系
我们知道了文化的价值与作用，就在于指导人类的生存与发展、延续。这里当然包含着人类个体生命与社会生命的延续。社会生命的延续是基于个体生命而得以延续的，而个体生命的延续才是社会生命延续的前提。没有了个体生命的延续，社会生命的延续就会出现断裂，甚至崩溃。而个体生命的延续，不仅仅是来自食物，也来自人类文化对人类构造下的身体认知与身体运动，也就是健身计划与健身理念、健身活动——一个合理的健身体系。
但是，我们知道，生存在地球上的不同文化共同体，由于共同体所处的环境不同，有的处于平原、有的处于山地，有的处于高原，有的处于丛林，有的处于草原，有的处于河网地带，有的处于沙漠，有的处于海滨，有的处于岛屿，等等，人类所处的生存环境是有差异的，正是由于这些环境差异的存在，每一个文化共同体的"劳动"方式也会呈现出系统性差异来。劳动方式的差异，其所引起的各种生活习惯，诸如饮食、作息、娱乐等方式也会出现一定的差异性。于是，这也会影响到特定文化共同体对健身文化体系的建构。
于是，我们在乡村保护与乡村振兴中，我们需要对特定乡村社区的生存环境进行认真的研究，对其劳动方式以及由此共生的系列文化事实进行综合的分析，在此基础上，进一步确立该乡村社区的健身计划。因为这样的健身计划不是孤立的，而是与环境、劳动方式、生活习惯等密切结合，并且是对这些文化事实的有机配合和有机构成。
一个特定社区的健身文化事实的来源是多元的。有来自白天的劳动，有来自休闲时的游戏，还有特定节日的文化活动，也有宗教活动中某些仪式，还有各种"仿生"机制的启动等等。这些都是乡村社区健身文化源头活水。当然，这也是其生命力的所在。反之，这样的乡村社区健身文化事实的展演，也会更加激活乡村相关文化事实体系，丰富文化事实体系之间的关联性。这样的关联性一旦获得重构，将会产生新的文化事实，这样一来，也就在创造乡村社区的文化事实。对关联性的处理，其实就对原有各种文化事实的"对接"与"消解"。在多元事实的对接中可以产生新的文化事实。反而，对原有文化事实的某些层面、某些要素的消解与升华也是一种事实的新构造。
这样的文化事实创造活动，不仅要求学者的参与，更需要有乡村社区百姓的积极活动和对活动形式与内容的总结与归纳。因为每一次文化展演的活动都是社区集体智慧的展示，也是一次集体智慧的检验，更是一次乡村社区文化的深化。唯有不断地展示自己的文化事实，才会不断地注入新的力量，注入新的元素。当然这样的文化展演，既有临时性的、随意性的、小规模的，但也需要有组织性的、规律性的和大规模的活动。一个乡村社区的健身文化活动一旦在这样的"环境"中循环往复地开展，它就可以成为乡村社区文化的一个有机组成部分。
对乡村社区的健身文化事实进行筛选，将其特殊项目进行升华
我们知道，当今的奥运会项目、国家或区域性的体育项目，无不来源民间的竞技活动，当然并不是完全适于健身，如马拉松，就不适于健身。有很多的竞技项目，有的来自劳动和休闲的结合，有的来自于民间的"游艺活动"等等。当今世界已有的体育项目来源既然如此，那么，我们就有理由相信，在未来的体育项目中，也会有更多新的元素、新的内容参入其中，不断地丰富人类的体育活动，有效地促进人类体育项目的合理性。
为了这样的目标，在乡村保护与乡村振兴中，我们也应该有这样的智慧，凭借乡村社区已经有的健身文化事实，在其多元文化事实"对接"与"消解"的过程中发现乡村社区那些独具特色的文化事实，而这样的文化事实，又能够与全球通行的体育规则对接，从而让更多的人们所接受。这样一来，原本仅属于特定乡村社区的健身活动内容，也就成为具有普遍性的健身内容，乃至竞技内容。这也算是乡村社区对世界的贡献，对人类的贡献，也才可以真正做乡村的振兴。
（初稿：罗康隆 修改整理：罗康智）
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