當每次換代之際，書畫家都很難逃脫歷史洪流的裹挾，常常被捲入其中，不得不做出非此即彼的抉擇，其歷史定位由此確立，其詩文書畫也相應地被貼上各類標籤。
明清文人
"忠奸之辯"此類二元論的評價方式與此對應，這是儒教立國之後延續已久的傳統。明清之際的書畫家，其藝術地位也常常與其人生抉擇捆綁在起，固定為標準化的形象。除了王鋒、黃道周之外，張瑞圖也是如此，只是他們的類型各不相同。
張瑞圖
01、以擅書名世的張瑞圖，更加強調銳利的露鋒起筆
如同王鋒、黃道周一樣，張瑞圖也以擅書名世。他與董其昌、邢侗、米萬鍾齊名，與董其昌有"南張北董"之稱。但因為他依附魏忠賢，氣節有虧而多為士林詬病。在這方面，他與王鐸類似;不同的是，王鐸是入仕清廷成為"貳臣"。
在書法風格方面，張瑞圖與黃道周頗多類似之處，但其人生選擇大異其道。書法與氣節、人格、氣質、修養糅合糾纏在一起，這三人成為書法史敘事中不同的類型。因此，細緻分析他們的書法，及其書法與其他標籤合而成的類型，或可窺見書法史的深層理路。
就筆法而言，宋代以來的書法已然形成了以"內"為代表的王羲之類型和以"外拓"為代表的顏真卿類型。
張瑞圖行書《李夢陽翛然臺詩卷》
簡而言之，"內"類型多以露鋒起筆側鋒行筆，中宮緊促，線條多有內凹型弧線，風格多秀雅瘦勁;"外拓"類型多藏鋒起筆，中鋒行筆，中宮硫朗，線條多有外凸弧線，向外擴張取勢，風格多雄強朴茂。張瑞圖無疑屬於第一種類型，露鋒起筆，線條中段多有內凹弧線，中宮較緊，峻利瘦硬。
與大多數"內"類型的王羲之一路書風不同的是，張瑞圖更加強調銳利的露鋒起筆，除了銳利的角度，還有露鋒的長度，因而其尖峭之勢更為明顯。
對於線條中段的忽視可能是宋代之後書法家的普遍特點，張瑞圖也是如此。除了少部分大字立軸書法作品的線條中段較為厚實之外，其他小字書法作品如冊頁、手卷對於線條中段的"留駐"並不過分關注，大多數時候是順勢劉過。可以看出，其行筆過程當中，多為筆尖運行較少筆肚鋪毫。
張瑞圖 書法 立軸 水墨絹本
02、張瑞圖對於自身書法的"補救"
王羲之書法中，《蘭亭序》屬於通過筆尖的切入、留駐而呈現瘦勁優雅風格的代表;《初月帖》是通過筆肚的鋪陳、絞轉而呈現渾厚而又豐富風格的代表。而在宋以後的書法史中，《蘭亭序》的影響力遠勝於《初月帖》。
此外，唐楷提按筆法的強勢影響瀰漫在宋代以來的書跡之中。所以，筆觸在紙面的劃過，以及對於起筆、收筆兩端的重按、重提成為常態，線條、筆法日趨簡單粗陋。張瑞圖書法中線條和筆法的表現力幾乎已達到歷史的最低點。
如果僅是以上特點，張瑞圖大概無法在書法史中獲得重要地位。他的補救方式是:增加線條的弧度，增多線條的組合，製造出一種繁複的景象，尤其是其草書。其草書的弧度與以前諸多草書家的弧度都不一樣，張旭、懷素等人草書中的弧度是外凸飽滿的，因而有種往外擴張的奔放感;
張瑞圖 草書五言詩 扇面 金箋
而張瑞圖的多為內回式，是向內陷入的弧線，因而有種壓抑感，且其弧線多為筆觸左右擺動而來，使其書法具有類似章草的古雅情調。章草自隸書發展而來，早期章草如索靖、陸機書作的線條大多質樸厚實，擺動筆觸是將筆毫鋪陳在紙面上，利用手腕的慣性動作順勢擺動而成。
元明以後，章草中的"擺動"筆法受提按筆法影響，連貫順暢不如以往，且多有裝飾成分。張瑞圖的擺動方式與前賢有別，如其《草書鮑照陸機詩長卷》，擺動弧度更大尤其是起收筆之處，使得整段線條成飄帶狀。因此，與其說是擺動，不如說是甩動，因而其草書具有強烈的跳蕩之勢。
線條的簡陋和整體的跳蕩使張瑞圖的草書具有某種糾結的意味。不唯如此，張瑞圖還通過壓縮中宮，以及橫向線條之間的距離來呈現出一種壓抑感。
張瑞圖 草書五言詩
壓縮中宮的書法此前並不少見，如楊凝式的《神仙起居法》，其中宮的壓縮和線條的扭結是順勢而為、隨勢生髮的，而張瑞圖的中宮壓縮和線條組合方式呈現出規律性的排列感。線條的上下翻折、左右跳蕩使情感的表達更為激烈。
雖然同屬壓抑類型，楊凝式屬於由內生髮的自然流露，而張瑞圖則更帶有受外界強烈壓迫的意味。同時期的黃道周基本上也屬於字形寬扁、橫向壓實的類型。相比較而言，黃道周的線條更為質樸溫厚，張瑞圖的則跳蕩尖峭;線條組合上，黃道周的較為穩健且有規律，張瑞圖的則翻折回旋，令人眼花繚亂。
就呈現方式或表現方式而言，黃道周的更像壓抑局勢中的溫厚之士，張瑞圖的更趨向於在侷促時局中根基不穩，而又想左右奔突的機會主義者。"書為心畫"，他們的內心世界也略可從書跡中窺見。
秋拍視野下的張瑞圖書畫作品
03、"書如其人"，指的未必是書法家所有的精神層面
自柳公權"心正筆正"之論以及顏真卿"忠義"形象確立之後，"以人論書之論更多地指向書法與節義之間的關係，書法與書法家精神世界其他層面的關係被有意無意地忽略了。
而書法史中書法與節義之間的對應，常令人困惑，比如，當我們在蔡京書法中發現顏真卿書法的結體，從王鐸草書中看到縱橫恣肆的章法，從黃道周的書法中窺見壓抑侷促的空間時，我們能否從中完成"忠奸之辯"?
或者我們僅能從中看出書家的修養、氣質和性格?又或者正如劉熙載所說:"書者，如也。如其志，如其學，如其才。總之，如其人而已。""書如其人"，指的未必是書法家所有的精神層面。
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