路遙未阻訪尋心，老巷通幽古建築。
饒平城隍大過府，嵌瓷木雕說光陰。
城隍，又稱城隍爺，是中國民間和道教信奉守護城池之神。“城”原指挖土築的高牆，“隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城牆、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，於是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護邦之神，並管領陰間的亡魂。城隍是冥界的地方官，職權相當於陽界的縣長（是真正專門負責人一生福壽祿和惡罰明的官職，而且不是神，稱呼為城隍 判官等）。在明清以後，城隍成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當於陽間的巡撫。府城隍相當於陽間的知府，縣城隍相當於陽間的縣令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準是殉國而死的忠烈之士，或是符合儒家標準正直聰明的歷史人物。所以說，每個地方都有自己的城隍。饒平的＂城隍廟＂是潮汕地區最大的城隍廟。有句潮汕俗語叫做“饒平城隍大過府”，意思是城隍廟規模不小於府縣衙門，這裡指的其實是三饒城隍廟。
三饒城隍廟位於饒平縣三饒鎮鎮區中華路366號東側，建於明弘治六年（1493），明嘉靖二十三年，萬曆三十三年，清咸豐二年，先後三次重修。2004年7月被饒平縣人民政府公佈為縣級文物保護單位。三饒城隍廟坐北朝南，面寬32米，進深73.4米，佔地面積2349平方米。該廟中路共5進，在中軸線上分別為山門，前殿、大殿、五穀殿、後殿，東西兩廡相朝，結構對稱。並設有戲樓。硬山頂灰瓦屋面，夯土抹灰牆，主體為童柱抬梁構架，木雕、石雕和壁畫裝飾豐富，千姿百態，栩栩如生。
三饒城隍廟廟宇之大、品級和某些建築規格之高，都為潮汕地區古建築所罕見。據三饒城隍廟中的《重修饒平城隍廟碑記》，該廟始建於明成化十三年（1477年），其規模宏大，構築精工，名聞遐爾。明嘉靖、萬曆和清咸豐年間，三饒城隍廟先後三次重修。1954年，該廟開辦糧食加工廠，1989年，轉為私人彩瓷廠。現在的城隍廟為近年重修，保留原來的不少文物，包括多塊碑文和匾額。有人說潮汕地區“佛道不分一起拜”，這的確不假。這座城隍廟可以說是將這句話詮釋得淋漓盡致。不僅如此哦，在三饒城隍廟中，可以看到儒釋道融合的特殊文化現象。
三饒城隍廟大殿供奉的主神，是歷史上的官員朱英。
朱英（1417年—1485年8月21日），字時傑，號澹庵，又號誠庵、任真子 。桂陽（今汝城）縣外沙村人。明朝中期著名政治家、理學家、詩人。官至太子少保、都察院右都御史，卒贈榮祿大夫、太子太保。正德十三年（1519年），追諡“恭簡”。《明史》贊其“文武兼資，偉哉一代之能臣矣！”饒平縣城明成化十三年（1477），兩廣都御史朱英奉朝廷之命，析海陽縣之元歌、信寧等八都建置饒平縣。朱英觀察後定下饒堡（今三饒鎮）為縣治。著手建築衙署及各有關辦公場所。在築防護城牆時，初時議定為取土為料。朱英考慮到土城不夠堅實耐用，便令內務部燒製條磚砌，使城既牢固又壯觀。因此百姓將其奉為城隍。
廟內的牆上，有兩大幅勸人行孝的陶瓷畫作。畫作的兩側有對聯，分別是：“古來盡孝如此，汝輩居家若何”；“今日能為子媳，他年便是父母”。除了這些，廟內還有“桃園三結義”的的畫作，以及書寫著“善惡明彰”的牌匾。這些，都是儒家思想的體現。廟中有壁畫一副，題名“三聖圖”，三聖就是所謂的“福祿壽”三仙，這是中國的道教神祗，正是“福祿壽三星拱照，天地人一體同春”，此是道教思想的體現。
觀音菩薩既是萬能神，也是佛教的主要供奉對象。城隍廟中還有一副壁畫，其造型是抱著嬰孩的菩薩，這是“送子觀音”像。一般廟裡的十八地獄像多繪於牆壁，這裡則為十殿閻王，各塑泥像，於中刑罰罪人， 呈森恐怖的景象。給犯罪或企圖犯罪的人以震嚇。
儒、釋、道三皆有，這是這座潮汕最大的城隍廟的特殊文化景觀，也反映了潮汕人特殊的文化傳統和習俗。
來源今日潮汕人
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