犀利打工妹

你好！我是文史外鑑的作者，很高興回答你的問題。諸葛亮是家喻戶曉的歷史名人，自三顧茅廬出山之後，為蜀國的建立立下汗馬功勞，其故事，其形象為人們所津津樂道。現實中的諸葛亮卻不是像演義中那麼精通兵法，能掐會算的。《三國演義》中的諸葛亮是被神化的，而非真實的歷史人物。魯迅評三國說：“狀諸葛之智而近妖”。儘管如此，那《三國演義》中的諸葛亮才能怎麼樣呢？其實也是很一般的，我們一起把他仍然放在演義中來看看：

首先，"隆中對”的戰略選擇是錯誤的，這就首先奠定了蜀國後來註定的失敗。劉備三請諸葛亮出山時，在襄陽的古隆中有一番精彩的對話，是諸葛亮出為劉備策劃的光復漢室的“百年大計”，計劃主要內容就是：佔荊州、奪巴蜀據漢中，以圖中原。荊州為四戰之地，難守卻易攻，這還是次要，主要是，當時劉備的兵力本身就不足，這樣造成兵力分散，漢中和荊州都處於薄弱環節，以致後來關羽敗走麥城（有關羽自身的原因），讓蜀國損失一大將，多少是有一定的原因的。如果早早的將荊州還給東吳，一方面跟東吳交好，另外就不會有關羽走麥城，張飛也不會因為酗酒鞭打士卒而被割下頭顱，劉備也不會突然撒手人寰，那蜀國的命運是不是也可以相應的延長，不至於那麼早的滅亡呢？可以做這樣的設想。

第二：調兵遣將卻不能知人善人，事必躬親卻疏忽大意。我們知道諸葛亮自出山開始，火燒博望坡、水淹七軍、草船借箭、火燒赤壁等等，基本上所向披靡，而曹操幾乎沒有打過勝仗。但是後來錯用馬謖，以致街亭失守，造成了蜀國的全線崩潰。街亭是蜀國的門戶，是一個很重要的戰略要地，守街亭卻用只會死讀兵書，紙上談兵馬謖為主將，不能說諸葛亮能知人善任。同時諸葛亮一向是事無鉅細必躬親的，恰恰這一次，守街亭這麼重要的一次戰役上，他沒有親赴前線督戰，也是疏忽大意了。還有上面說的，讓關羽守荊州其實也是用人不當，關羽其實是一個剛愎自用，很自高自大的人，他沒有按照諸葛亮的既定戰略：聯吳抗曹，而是一句：“虎女豈可嫁犬子！”與東吳交惡。我們試想一下，荊州如果交給有勇有謀的趙雲把守，結果可能不一樣。

最有一點：諸葛亮作為一個政治家卻急功近利，窮兵黷武。為了快速實現他匡扶漢室，北定中原的夙願，不顧後主和群臣的反對，六次率軍出祁山，九伐中原，最後卻是無功而返，相反耗盡了蜀國的財力，物力，造成蜀國國力凋敝，人口減少，為蜀國最後的滅亡埋下了根源。

不管前面有多少的豐功偉績，也不管他是多麼的神話，以結果論：諸葛亮只是一個失敗的英雄，他的才能在演義中也是很一般的。這就是我的觀點，不知夥伴們怎麼認為呢？我們一起討論吧！謝謝！

文史外鑑

《三國演義》是世界名著，諸葛亮是其中的一個耀眼明星，這部書裡如果缺少了諸葛亮，一定不會成為名著。諸葛亮的才能在演義裡描寫成一個神，怎麼可以認為諸葛亮才能一般呢？

一、諸葛亮坐知天下事

古人講：秀才不出門，能知天下事，可是古時候信息並不發達，完全靠書信來傳遞信息，那時交通工具最常用的就是馬。若是千兒八百公里，這馬也得跑上十來天。若是在今天微信分分鐘就能把信息傳達到。想象一下一千多年前要蒐集情報是何等困難，可是諸葛亮也沒有專門的情報機構，那麼他對天下事為什麼那麼清楚？。諸葛亮的情報來源主要來自於他的朋友和他的家族，因為諸葛亮一家都是嫁的或娶得的是名門子女，這些家庭都是當地的厲害角色，自然信息也就傳播得快，諸葛亮也就比旁人更能得到完整的信息。

但信息有了，這只是一堆原材料，梳理工作也是需要大量精力的，怎麼從一大堆紛繁的信息中準確分辨出有用的材料為自己有用，打造出一件象樣的產品，這就要看一個人的分析能力。再通過這些有用的材料把它們組織成一幅隆中對戰略，這個就更需要本身的推斷和決策水平。這都不是一般人能做到的，而諸葛亮做到了，隆中對流傳千古，自然有它的內在道理。有人說諸葛亮是抄襲魯肅的，我不贊同這樣的觀點。因為魯肅的對策上沒有提到三分天下，只是對江東的未來出路做了謀劃，所以不能與諸葛亮隆中對相提並論。三國時期群賢比出，為何只有諸葛亮能作出流芳千古的這一戰略構想，不能不說諸葛的才華確實高於許多人。所以他能坐知天下事。

二、諸葛亮具有豐富的實踐經驗

未出山前，諸葛亮一半躬耕，一半讀書。他讀書不是讀死書，而是注重對現實世界的瞭解，對人情事態的掌握。他讀的書並不全是四書五經，而是多方面內容的書，有兵要、有木作機械類、還有天文、地理類，他還注重對實際技能的掌握，使他與其它的讀書人有著本質的不同，諸葛亮發明的風車，以及後來的木牛馬車都說明諸葛亮具有多方面的才能。在東吳智鬥群儒時，也顯示出他的博學多才。有人就提出這樣一個問題，說諸葛亮並沒有打過仗，為何一出山就連打兩個勝仗。這並不是說諸葛亮有多神，其實他的功夫都用在了平時，他每到一地都會先行調查研究一番。在火燒博望坡時，他和劉備騎馬把預設戰場看了一個遍，這才定下作戰方案，可見諸葛亮平時就懂得實際情況的重要性。那麼由此可以看出，諸葛亮平時也一定注重對不同地區實際情況的瞭解，並做到了熟於心，所以用時方能得心應手。否則，難以理解為何一出山就身手不凡，準確無誤。當年林彪打仗就是把地圖看得爛熟於心。

三、諸葛亮天生聰明蓋世

現代醫學認為，人的聰明主要來自於遺傳，後天的學習可以提升技能，諸葛亮天生就有一個好腦袋。他讀書只讀大略，不象大部分人讀書精細，如果沒有聰明的大腦，讀大略就能知道書中的內容，且掌握其要點，這完全是不可能的。諸葛亮所使用的計謀完全沒有先例，都是他根據不同情況創造出來的，為何其它人想不出來，而只有他能想出來，最主要的原因就是他大腦裡裝載有大量的信息，然後把它們在關鍵時候調用出來，試想一個大腦不夠聰明的人怎麼可能做到？人與人之間是有先天差距的，這是客觀存在的事實，不然同樣一件事，同樣的條件，有的人就能做好，有的人就做不好呢？

四、每個人都有失誤的時候

無論是人還是神，都會有考慮不全的時候，一個人僅憑一雙眼，一個大腦瞭解和處理問題的能力總是有一定限度的。人同時又是肉體凡胎，有勞累的時候，大腦也是有一定體力的，稱之為腦力，人的腦力不是沒有限度的，不能無休止使用。另外身體的狀況也決定腦力使用的狀況。身累必然腦累，這是不以人意志能強求的。所以，無論什麼人都不可能永遠做到不錯。諸葛亮亦是如此。

金全有

諸葛亮是智慧的化身，是軍事家、政治家、文學家、發明家、書法家，是歷史上為數不多的全才人物之一。

諸葛亮能成為家喻戶曉，口碑非常好的人物和長篇歷史小說《三國演義》分不開的。似乎可以這樣說很多人就是通過閱讀《三國演義》知道、瞭解、佩服、敬仰諸葛亮的。

羅貫中寫的長篇歷史小說《三國演義》是古典名著小說，該書以大量史實為基礎，有人稱之為“七分真實，三分虛構。”該書釆用“尊劉抑曹”觀點來進行創作，對劉備、諸葛亮釆用讚頌觀點，為諸葛亮增加虛構了“草船借箭”、“空城計”等情節。閱讀此書感覺了諸葛亮上知天文，下曉地理，神機妙算，算無遺策的近乎神話的才能。

大白白野

諸葛亮才能一般?不，他很厲害，不過在三國鼎立時期，孔明先生還達不到後世所說的“三國第一人”、“智者的化身“等言語。

三國時期，三家分天下，哪家身邊不是謀士、軍師、武將甚多，像諸葛亮一般能文、能武、有計謀的人用多如牛毛來形容肯定多了，但絕對不算少，諸葛亮在其中厲害嗎?肯定厲害，畢竟劉備能有後來的成就他功不可沒，“隆中對“，防孫權，拒曹操，安蜀漢，才智非凡，忠心耿耿。

三國時期，能力不錯的謀士，首先都會選擇最厲害的主子去跟隨，而且還要主子有前途，因為謀士可是“薄情”得很，郭嘉最先擇主袁紹，但看出袁紹不行，就打算離開，離開之際還想拉兩個人走，還有許攸，在袁紹那受了氣，轉頭投奔了曹操，還把袁紹給賣了，所以諸葛亮當初具有實力，又把自己包裝成世外高人，最開始應該是想選擇曹操，不過曹操當時手下不缺人，諸葛亮過去了那叫錦上添花，劉備這邊不一樣，劉備是缺人、缺財、缺地盤，尤其是缺人，諸葛亮過去可是雪中送炭，雪中送炭和錦上添花，哪個更值得選擇，自然是不言而喻。到了劉備身邊，劉備自然將他奉為超級座上賓，有了掏心掏肺的主子，就有了足夠的權力和地方去大展手腳，所以才有了後世有“經天緯地之才，鬼神不測之機”的評價。

如果排位，諸葛亮在三國時期的地位應屬於金字塔第二層，第二層人雖說不多，但也絕對超過一手之數，至於頂層是誰，那就看以後我們還能發掘出多少歷史風雲了。

遠慕長生

史說、書說、《劇》說、傳說諸葛亮是智慧的化身，有廟為證。我老翁再加兩個皮匠(並非臭的)也難抵孔明先賢也！(本人認識字少，不求爭辯)

遊俠8666

諸葛亮可謂是《三國演義》當中最光輝的人物之一，本著跟歷史上三分真七分假的設定來看，諸葛亮此人可以稱神。而作為一個文學形象，他的形象也可謂是與日月爭輝，幾乎沒有缺點；同時，縱觀他的一生，雖然取得的輝煌無數，但漢室不復，他含恨而死，讓人慨嘆，可見他還是一個悲劇性的人物。首先，諸葛亮性格中最大的特點是忠誠，三國當中智者可謂數不勝數，但是忠誠如諸葛亮的卻少之又少。對於他來說，劉備的三顧茅廬是屬於有知遇之恩，所以當他出山的時候其實就是貢獻忠誠的。但是他的忠誠度達到最高點應該是託孤事件，劉備當時一番肺腑之言讓他動容，尤其是那句，“若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。"書中亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死!"當然有很多人對劉備此舉有其他說法，有說他是為了試探諸葛，也有說他只是在死前想為兒子爭取最大的忠誠收買人心。但無論他的用意是否單純，諸葛亮此時的忠誠已經達到了極致，終其一生不曾食言，這就是“鞠躬盡瘁”。其次，諸葛亮是一個極其智慧的人，作為軍師，歷史上的他已經是非常值得稱道，而《三國演義》其書更是進一步神化了他的形象。空城計、草船借箭等事件、製造木牛流馬等，尤其在空城計這一事件當中，不僅體現了他的智慧，在作者緊張刺激的描寫中，我們看到了一個大軍事家臨危不懼、泰山崩於前面不改色的形象。他的智慧甚至連已經死掉的自己都不放過，他知道自己一旦死亡對於己方是重大打擊，因此又設一記，讓自己給了司馬懿最後一擊。真真是做到了“死而後已”。最後，我覺得諸葛亮還有一個很大的優點，一般博覽群書的人往往容易迂腐，或者是堅守正人君子那一套，有時候往往錯過時機。而諸葛亮則不同，他其實是一個非常狡黠的人，對於他來說能達成的計謀才是有用的，比如三氣周瑜，他讓士兵戳周瑜的話可謂是真紮了心了，他深知周瑜這個人好面子卻偏偏這樣說，這就是傳說中的“戳人肺管子”。但是他並沒有做錯，兩軍對壘不是你死就是我亡，只能說諸葛亮是真智者。當然，除此之外，諸葛亮這個人還有很多其他的優點，比如他不僅知人善任，當任用的人犯了錯他也能糾錯，所以即便是再不忍心他也能揮淚斬馬謖。從原著來看，諸葛亮此人確可以封神，只可惜，他殫精竭慮夙興夜寐，六出祁山七擒孟獲，最後卻只終難逃過含恨而死。這不能說他做得不夠，恰恰相反，他已經做了所有他能做的，一切只是因為歷史的車輪滾滾駛過，而他沒有站在註定勝利的那一方。所以，他是一個極其具有光輝性和悲劇性的人物。

青山舊時雨

在羅貫中的《三國演義》中，特別是幾次電視版《三國演義》放映之後，“草船借箭”、“借東風”、“三氣周瑜”，“空城計”甚至“死諸葛氣跑活司馬”等等故事讓人們津津樂道，婦孺皆知，諸葛亮成了一個無所不能，無所不通，上通神坻，地上全知，計無遺策，神機妙算的“神”。

歷史上的諸葛亮真的這樣“神”麼？諸葛亮年輕時自比“管仲”，從加入劉備集團到蜀漢的偏安，諸葛孔明其實就是個凡夫俗子，無半點“神”算。東漢末年天下大亂，群雄逐鹿，經過大浪淘沙，大部分諸侯都灰飛煙滅，只剩下了曹操、孫權、劉表、劉璋、劉備等人。曹操挾天子以令諸侯一統中原，孫氏父子兄弟勵精圖治佔有了江東，劉備來到荊州投奔劉表，諸葛亮當時從琅琊遷居荊州，隱居在隆中，卻時刻關心天下大事，和荊州及至江南名士交好，想擇良木而棲。劉備在水鏡先生指點下，得知“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”才三顧茅廬，請諸葛亮出山，孔明先生人生唯一濃墨重彩的《隆中對》就出臺了，幫劉備找到了人生方向。可惜的是劉備卻不知道孔明先生三分天下的戰略思想，只不過是借用魯肅的，孔明只不過貼了個自己的商標。

受任於敗軍之際，奉命於危難之間。劉表死後，曹操親率大軍南下荊州。劉琮束手投降，孔明無半點良策，後在魯肅的力促下，孫、劉兩家結成了聯盟，周瑜在赤壁擊敗了曹操。所謂的“借東風”“草船借箭”在歷史上根本就是子虛烏有。在劉備以後的事業進程中，孔明一直是個二流角色，劉備取益州是龐統在輔佐，佔領西川之後劉備倚重的是法正、劉巴。公元219年七月，劉備自稱漢中王，任命許靖為太傅，法正為尚書令，關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，黃忠為後將軍。算上文臣武將諸葛排名十一位。試問一個經天緯地之才，從荊州到益州一路跟隨，排名這麼靠後，難道劉備眼瞎？毫無疑問不是的。

“伏龍、鳳雛得一可安天下”這句話可謂婦孺皆知，這句話還有後半句：“子初、孝直若亡一人則漢室難興。”子初就是劉巴，劉巴在劉備平定蜀中的過程中盡心盡力，讓益州呈現一片繁榮景象。孝直是指法正，在劉備進功漢中，法正奇謀百出，深受劉備信任和敬重。後封法正為尚書令、護軍將軍。法正去世後，劉備連哭數日，被追諡為翼侯，是劉備唯一加封的，連關羽死了，都沒有。法正是劉備奪取益州的最大功臣，是劉備最為倚重的人才。法正死後，劉巴接任尚書令。

劉備當年三顧茅廬，把諸葛亮請出山，對孔明非常看重，關張不爽，備說：“孤之有孔明，猶魚之有水也，願諸君勿復言。”可實際上隨著事業的壯大孔明被邊緣化。特別是關羽被殺後，他們二人的軍事策略已經分道揚鑣。“三分天下”的設想是建立在擁有荊、益的基礎上的，現在荊州丟了，三分天下計劃也就失去了意義。當時劉備經過二年的軍事準備，認為應該直取東吳，形成二分天下之勢。即使兵敗彌留之際，劉備想起了諸葛亮，進行託孤，也只把內政大權交接孔明，對外軍事大權交給了李嚴。從以上我們可以看出，劉備不但不“言聽計從”。也只認定諸葛亮只是個內政幫手，從後面的發展來看，劉備是非常有識人之明的。只不過他沒想到一介武夫的李嚴玩政治怎麼可能是諸葛亮的對手，過不了多久，二個託孤大臣就變成一個了。

劉備臨終前叮囑劉禪:“汝與丞相從事，事之如父。”然而事實上，諸葛亮事無鉅細大權獨攬，北伐前夕，諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子，特派心腹“監管”，“後主益嚴憚之”。諸葛亮違背了劉備輔政的囑託，行的是代政，架空了劉禪，完全違反了君臣之義。他為什麼這樣做？“ 臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯 ”“ 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。 ”“ 受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛 。”從這幾句話可以看出來:一個是他自己，另一個是劉備。要報答劉備的知遇知恩，沒回報心裡就難受。至於什麼劉禪，還是別的人，根本沒在考慮之內，終其一生，諸葛亮也在努力完成這個“小我”，完全沒有半點國家大義。

在諸葛亮人生的後半期，急於北伐，六出祁山，都無功而返。不是他笨，非要拿雞蛋碰石頭，“明知不可為而為之”只不過都是為了那個“小我”，報知遇之恩。但打仗是打綜合國力，他這樣窮兵黷武、空耗國力、勞民傷財，造成了百業蕭條、民有菜色。《三國志》這樣評價諸葛亮：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”大意是肯定了諸葛亮在處理內政、發展生產的能力，但在軍事上卻是一大庸才。

諸葛亮殫精竭慮地輔佐劉備和為了完成劉備的遺願嘔心瀝血，諸葛亮也因此成了忠臣的標誌，為之後歷代的統治者所推崇。客觀上諸葛亮的形象在弘揚忠君愛國思想方面,無疑起到了積極的推動作用。

“靜以修身,儉以養德。”“寧靜致遠,淡泊明志。” 這十六個熠熠生輝、光芒四射的字。就是諸葛亮留給後世的永恆的財富!

“ 鞠躬盡瘁，死而後已。 ”這八個字也絕對是諸葛亮一生最真實的寫照。

但以辯證的思想看，任何一個歷史人物都有其正反二面，諸葛亮也不能例外。

我欲隨波不逐流

不知從哪看出來一般，我只記得書中多次提到“軍師真乃神人也”

誰倒騎驢來著

作為戰爭指揮官之一

第一，諸葛亮勤于思考，注重革新軍械、裝具。研製了一發十矢連弩和適應山區運輸的木牛流馬等作戰工具。並改進鋼刀，增強了蜀軍戰鬥力。好兵法，推演陣法作“八陣圖”，為後世傳揚。

第二，在治軍方面，諸葛亮重視部隊的節制和訓練，主張以法治軍，講究為將之道。

第三，作戰時，諸葛亮用兵力主審時度勢，謹慎從事；每戰力求速決；重視後勤，常年派官兵千餘整修都江堰，確保軍糧生產；每次退卻時都十分慎重，採取在山地設伏等手段，以掌握主動，保證安全。

第四，戰略上，諸葛亮未出世便知天下三分，他在《隆中對》對當時形式的分析可謂高瞻遠矚；而且善觀大勢，始終堅持聯吳抗曹，致蜀漢得與魏、吳鼎立。

唯一幾點不足之處

第一，用人上的失誤。首先是讓關羽鎮守荊州，關羽性格高傲，剛而自矜，有勇無謀。關羽失荊州，使諸葛亮在《隆中對》中兩路出兵北伐的設想變空，並使蜀國在今後的戰爭中始終處於背動地位。其次是用馬謖守街亭，馬謖自幼熟讀兵法，好論軍計，甚為諸葛亮所器重。但劉備覺得馬謖言過其實，臨終時曾對諸葛亮說：“馬謖言過其實，不可大用，君其察之？”諸葛亮卻不以為然，還經常同他談論兵法，有時通宵達旦。喪失街亭，使諸葛亮的主力側翼受威脅，整個作戰計劃遭到破壞，被迫撤軍。

第二，對於人才的限制。諸葛亮輔政後，事無鉅細，都要親自過問，這看上去很令人欽佩，但無意中卻限制了人才的發展。經如任免一個縣官的小事，諸葛亮也要親自處理；軍中“二十罰已上皆自省覽”。結果諸葛亮死後，蜀國人才青黃不接，造成“蜀中無大將，廖化當先鋒”的局面。

第三，用兵上的失誤。“諸葛一生唯謹慎”，用兵謹慎，這是諸葛亮的優點，也是他的缺點。用兵應以慎為主，以奇為輔。奇正並用，並能建大功。時魏延曾提出自率萬人，偷襲潼關，諸葛亮認為此舉草率，未同意。後鄧艾滅蜀，正是用偷襲之策。司馬懿在給其弟司馬孚來的信中說：“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣”(《晉書·宣帝紀》)。此話雖有誇大，但也反映了一定的事實。

後人特別推崇諸葛亮的運籌帷幄，神機妙算，將其視為智慧化身。小說《三國演義》更是將其神化，其情節更是廣佈人口。其“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，已成為中華民族的寶貴財富。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，對其評價如下：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！

在現代社會中絕對是老闆的第一好員工。

月峽風趣

首先，諸葛亮一生戰績“：“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。”這是人們從《三國演義》中諸葛亮畢生心血，給予的總結。

其次，現實生活中，諸葛亮當然沒有小說中寫的這麼神，像“空城計”“草船借箭”等事件都不一定存在，不過人心向蜀，人們自然稱頌諸葛亮。諸葛亮“鞠躬盡瘁 ，死而後已”的大無畏精神確實也值得人們讚揚！

最後，諸葛亮的治國之道很厲害，統軍能力要差一點，事必躬親也是最致命的弱點，真是操碎心了。在那時候，諸葛亮這號人物象徵著正義，象徵著忠君愛國。三國之後，君王為了讓群臣效仿諸葛亮的忠心耿耿，自然要異常美化諸葛亮，因為國家需要楷模，國家需要榜樣！

關鍵字: 能掐會算 文化 諸葛亮