大盂鼎》、《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》被稱為書法史上的“四大國寶”，作為西周重器，這四件作品都堪稱傑作，件件價值連城。
NO.1 大盂鼎
大盂鼎,高101.9釐米，口徑 77.8釐米。圓形，立耳，深腹，三柱足，頸及足上部飾獸面紋。為康王時貴族盂所作的祭器。傳為清代道光初年於陝西岐山禮村出土。
大盂鼎造型雄渾，工藝精湛。其內壁鑄有銘文 19 行 291 字，記述康王命盂管理兵戎，並賜給香酒、命服、車馬及1700餘名奴隸之事，為研究西周奴隸制度的重要史料。原器出土之初，為岐山豪紳宋金鑑所有。後因家道中落，此鼎被其後人以七百兩銀子轉讓到西安。後來，又曾一度為左宗棠所有，數年後為答謝潘祖蔭的厚恩，左宗棠以此鼎相贈。此後，大盂鼎便成為潘家的傳世之寶，供於蘇州潘家大堂。一九五二年由潘氏後人獻給國家，現藏於中國歷史博物館。
《大盂鼎》拓片局部
銘文載康王向盂敘述周文王、周武王的立國經驗。認為文王、武王得以卓越的業績立國，主要是由於其臣屬從不酗酒，每逢祭祀，認真、恭敬，而商王的亡國教訓就在於沉迷於酒。由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐王室，並賜盂命服、車馬、酒與邦司、人鬲等。盂在銘文中說明作此鼎也是為了祭祀其祖父南公。大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關係的重要史料，一向為史學家所重視。大盂鼎又稱盂鼎，之所以冠以"大"是為了區別於小盂鼎。這兩個鼎同出，但小盂鼎原器已失，僅存銘文拓本。
《大盂鼎》拓片局部
NO.2 散氏盤
被譽為“晚清四大國寶”的西周青銅器文物珍品——大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盤、散氏盤，曾轟動一時。而這塊散氏盤，因銘文中有“散氏”字樣而得名。有人認為作器者為夨，又稱作夨人盤。傳清乾隆初年於陝西鳳翔出土。高20.6釐米，口徑54.6釐米。圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸面紋。內底鑄有銘文19行、357字。內容為一篇土地轉讓契約，記述夨人付給散氏田地之事，並詳記田地的四至及封界，最後記載舉行盟誓的經過。是研究西周土地制度的重要史料。清康熙時，揚州徐約齊以重金購自歙州程氏，後又歸於揚州洪氏。清阮元曾翻鑄此盤，也有銘文拓本傳世。嘉慶十四年，仁宗五十大壽時，新任兩江總督阿毓寶從揚州鹽商購得此盤貢入內府。歷經道、鹹、光、宣四朝，因年久失查，不知所在，1924年遜清內務府清查時，發現於養心殿庫房。1935年《散氏盤》隨清宮其它文物移交北平故宮博物院，抗戰時曾南遷，現藏於臺北故宮博物院。
《散氏盤》拓片
散氏盤，其銘文結構奇古，線條圓潤而凝鍊，字跡草率字形扁平，體勢欹側，顯得奇古生動，已開“草篆”之端。因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強烈，表現了濃重的“金味”，因此在碑學體系中，佔有重要的位置。現代著名書法家胡小石評說：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……結字並取縱勢，其尚橫者唯《散氏盤》而已。”
NO.3 毛公鼎
毛公鼎，現存臺北故宮博物院，是金文的經典名作。傳清道光末年於陝西岐山出土。高 53.8釐米，口徑47.9釐米。圓形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，造型端莊穩重。頸部飾重環紋及弦紋各一道，簡樸莊毛公鼎嚴。腹內鑄有銘文 32行、499 字，毛公鼎因作者毛公而得名，是現存青銅器銘文中較長的一篇。
全文道先追述周代國君君主文王武王的豐功偉績，感嘆現時的不安寧，接著敘述宣王同命毛公，委任他管理內外事務，擁有宣佈王命的大權。宣王一再教導毛王要勤政愛民，修身養德，並賜給他以一些器物以示鼓勵。毛公將此事鑄於鼎上，以資紀念和流傳後世。
《毛公鼎》拓片
這是一篇典型的西周冊命銘文，但不拘泥於傳統的冊命體例，分五段，各段均為“王若曰”起，顯然是出自當時(周成王時，公元前1115-1079年)史官之手。全銘文辭精妙而完整，古奧艱深，是西周散文的代表作，例如文章的第一段：
王若曰：“父歆，丕顯文武，皇天引厭劂德，配我有周，膺受大命，率懷不廷方亡不覲於文武耿光。唯天將集厥命，亦唯先正略又劂闢，屬謹大命，肆皇天亡，臨保我有周，丕鞏先王配命，畏天疾威，司餘小子弗，邦將曷吉？跡跡四方，大從丕靜。嗚呼！懼作小子溷湛於艱，永鞏先王”。
NO.4 虢季子白盤
西周宣王時，虢季子白曾率“天師”伐“太原之戎”，得勝以後，在周廟受到周夷王的嘉獎。為了紀念這一盛事，特為鑄造了此盤。據傳，此盤清道光年間出土於陝西寶雞虢川司，為西周著名重器。虢季子白盤內底部有銘文八行字。長篇銘文不僅有史料價值，也是先秦書法代表作經過輾轉流傳，解放後由中國歷史博物館收藏。
《虢季子白盤》拓片
《虢季子白盤》器形宏大，紋飾精緻，銘文很長，有很高的文學價值，也是研究西周晚期政治、軍事的重要史料。銘文書法的藝術性十分突出。銘文字形較大，結構嚴謹，筆畫圓潤遒麗，佈局和諧，體勢在平正、凝重中流露出優美瀟灑的韻致，已開《石鼓文》、《秦公簋》的先路，是西周金文中具有代表性的書法藝術之精品。
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