一家耗時數年匠心打造的園林式酒店
在酒店界就是一個獨特的存在
入住一晚3880元？包園39800？
真實的它到底值不值這個價？
羈鳥戀舊林，池魚思故淵
開荒南野際，守拙歸園田
陶淵明式的田園悠閒生活
是多少現代人的追求和渴望
靈魂自由的地方才是家
能活得自在的地方才有根
人總會因為這樣那樣的原因
要離開生活許久的舒適區
離開舒適區後才會發現
原來有時候一個人也可以從容不迫
當找到了你的舒適與自在
才會感到靈魂的自由
不被束縛，才是真正的歸宿
選一個風和日麗的日子
來大縱湖東晉水城歸園
島居，換一種活法
來過大縱湖東晉水城歸園的人都說
除卻假山嶙峋、小橋流水、松竹成韻
最忘不掉的，卻是那一間庭院
……
風格迥異的別緻院落是它的靈魂
賦梅、品蘭、聽竹
採菊、田居、雅居
無不在體現著它
歸隱避世，自在生活的精神
大縱湖東晉水城歸園
——此心安處是吾鄉
你又有多久沒有
好好享受過自在生活的樂趣了
傳承自古的歸園生活典範
歸園亦在歷史長河沉浮許久，就如《鹽城縣誌》記載：萬雲鵬（1479—1575年），字圖南，號石樑，明弘治年間人，正德9年（1514年）進士，官至南京吏部待郎、福建右布政司，以善斷公正為民所愛。嘉靖34年，77歲告老還鄉，歸隱大縱湖畔，悉心建歸園，閉門著書，風節驕然，人謂：“佈政凜凜，若天山之雪。”因他一生為官清正，潔白無遐，受到當地人民的愛戴並引以為豪。而今距大縱湖不遠處的沙溝鎮（原屬鹽城縣）仍然保留進士坊，供後人景仰。
東晉城在歷史上也是眾多文人雅士歸隱田園，頤養晚年之地。北宋仁宗年間，宋郊，宋祁一門雙狀元，雙雙官至宰相，傳為佳話，功成名就之際歸隱田園，其後人舉家遷回世居之地大縱湖畔東晉城。
宋氏後人明末清初大書法家宋曹，編撰《江南通志》，僅署其子恭貽的名字，淡薄明志，受人稱頌，其祠堂兩側題字為“兩朝輔弼，十世簪纓”。
“揚州八怪”鄭板橋遠離朝堂，於東晉城創立耕讀書院，教書育人，隱居三年，留下許多傳說。
小橋流水式的自在生活
一晚，看到的都是匠心獨到的工藝設計。歸園是大縱湖東晉水城內新中式園林酒店的精品代表，取名自陶淵明的《歸園田居》，遠離城市喧囂，享受島居帶來的自在田園生活的情志。
大縱湖東晉水城歸園坐落於大縱湖東晉水城玉衡島上，左倚天權島，右接開陽島，自身便是大縱湖東晉水城內獨一無二的存在。
大隱隱於市，便是它歸隱避世的獨到；小橋流水人家，是自在到極致的生活體驗。
自在生活符號——歸園
歸園般的自在生活，不是後人強加於此的標記，而是自古流傳至今的一種文化符號。
簡繁在心、生活隨性。自在生活理念已經深深嵌入裡下河文化，融進大縱湖人的血液裡，是自然地、不留痕跡的一種超脫之意，自由、自在。
15間套房，15個自在生活的絕好場景。
假山嶙峋，歸園依然保持著歸隱避世的獨特風格，怡然立於大縱湖東晉水城。
小橋流水，表達的不是思鄉之情，卻是一番自由自在的生活景象。
松竹成韻，幽徑通向院落人家，卻得浮生半日閒。
竹、梅、蘭象徵高潔的品質，聽竹，採菊，田居，雅居象徵歸隱田園，返璞歸真。來到歸園，我們能感受到的就是水城居民嚮往田園自在生活的願望，和裡下河先民自古傳承的高潔品質。
美麗大縱湖，自在東晉城
歸園歸心，悠閒自在
島居，換一種自在活法
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