【蘇巴什佛寺】：又稱昭怙釐大寺，該遺址始建於魏晉，鼎盛於隋唐。位於新疆庫車市東北卻勒塔格山南麓，屬於全國重點文物保護單位。2014年被列入世界文化遺產名錄。
謎團之一：寺院為何埋葬一具女屍
古代的龜茲，就是今天的新疆庫車市，也是歷史上一個重要的城廓，自西漢以來一直歸屬中國古代皇朝中央政權，中國歷史上曾記載了很多關於西域社會歷史的發展變遷，可以看出，龜茲曾是西域最重要的國家之一。
今天說的是，發生於庫車市佛寺遺址的故事，這座遺址就叫蘇巴什佛寺遺址，它分為東、西兩寺，分佈在銅廠河（今稱庫車河）東西兩岸。東寺毀壞較為嚴重，僅存佛殿、佛塔、佛像、僧舍等遺蹟。西寺的佛殿規模宏大，有一座方形土塔保存完好。北部有十七個禪窟，造型奇特，殘存有部分壁畫和石刻古龜茲文字題記。
1978年，看守遺址的人彙報，大雨過後，由於被雨水沖刷，在西寺那座方形土塔背後發現一具乾屍。當時的庫車文管人員立即跟自治區文物部門取得聯繫，然後就展開了考古發掘工作。
經現場發掘，這處墓葬位於佛寺塔底，墓室並不大，還有一些隨葬品。不過，考古專家意外發現這具女乾屍，竟然在懷有身孕時離世，因為在她的腹內遺存有嬰兒的骸骨。這一發現，讓在場的考古專家啞口無言。
因為，考古專家從未發現過類似的情況，佛寺是僧人誦經唸佛的地方，怎麼會埋葬有一具女屍呢？況且還是一位懷孕的女性，真的是叵測迷離，這就讓大家猜測和推斷起來。
有的人猜測說，古代的僧人是不準婚娶的，但在這座佛塔底部會埋葬有一具女屍，而且女屍還懷有快出生的嬰兒，這就感到很蹊蹺了；難道是寺院有權力的僧人跟外界的女人有一定的關係？後來因女人懷孕，找到佛寺裡來，這名僧人害怕自己的名聲被毀，所以才下了毒手將女人致死，最後埋於佛塔底層？
這一推斷，竟有一些人感到合乎情理，認為僧人有壞有好，難免在慾望面前喪失理智，做出喪失天良的苟且之事。不然堂堂的佛寺聖地，怎麼就會出現一具女乾屍呢？
還有人推斷說，從發掘的遺物來看，這個女子不是一般農家婦女，而是一名有地位的女人，否則就不會有陪葬品。從陪葬品來說，如果是僧人謀害，估計在慌忙與恐懼中不會再放一些貴重的物品來陪葬。
庫車市本土歷史研究專家裴孝曾分析，按歷史記載，蘇巴什佛寺遺址曾經是一座宏大的寺院，佛教盛行時期，僧人達到五千至萬餘人，說明這座佛寺應該是皇家寺院，這麼多僧人，就需要舉國之力來供養，那麼這個女屍，一是龜茲王族，二是達官貴族，否則不可能葬在寺院。
裴孝曾根據史料認為，或許這名懷孕的女子，因生重病被送到佛寺祈禱，在眾僧人的誦經祈禱之下，終究是沒有逃過一劫；為了讓這名王族貴婦得到善果，於是就把她埋葬在了佛寺塔底層。
因為沒有確切的歷史記載，也沒有出土的遺物來佐證，僅憑專家們的猜測和判斷，是無法解開這個神秘的乾屍為何埋葬於寺院中。雖然專家眾說紛紜，最終沒有得出一個有歷史依據的結論，但大家都認為裴孝曾的判斷有一定的道理。
如今，這具乾屍藏於庫車博物館，轉眼間四十二年過去了，目前還沒有一個文物專家得出一個正確的歷史結論，迄今仍然是一個未解之謎。
謎團之二：東寺巨大玉佛足至今未現
前幾年，在歷史研究專家裴孝曾的陪同下，曾趟過庫車河的水，來到蘇巴什佛寺遺址東寺。在一座類似圓形佛塔的土建築前，裴孝曾說，這是一座支撐佛殿的佛柱，頂部四周有孔，佛殿的房頂是用木頭搭建起來的，這些孔就是插木頭留下來的痕跡。
裴孝曾在一些零星的歷史記載中查閱到，當時這座東寺的最大佛殿，裡面有一尊巨大的玉石佛足，至少有十多噸重，被僧人們尊稱為“佛祖之足”，所以歷代供在東寺大殿之內，一直沒被髮掘，有可能埋在地下，也有可能早已不在了。
據傳，這尊巨大的佛足是從於闐（今和田）運來的。當時在南疆，于闐、疏勒（今喀什）、龜茲是最大的佛教國家，平時各地佛教相互交往和交流學習，于闐佛國就把這一尊天然形成的佛足送給了龜茲蘇巴什佛寺。
僅憑僧人的力量是不能運到龜茲的，再說從於闐到龜茲將近一千公里左右，只能是龜茲王派遣兵卒來押運這一珍貴的佛足。據說龜茲王派了近五百兵卒及百匹良馬，整整耗時一個半月，才把這尊玉佛足運到了龜茲蘇巴什佛寺。
當時龜茲舉國歡慶，上到國王下到平民，共同見證這一佛教重大聖典。
如今，站在這座曾經的西域佛教中心，宏大的佛寺建築浮現在眼前，一尊巨大的佛足聳立在佛堂，成百上千的僧侶，在佛足前打禪或誦經，耳邊不時傳來佛堂大殿令人心顫的梵梵佛音，彷彿置身於一座佛國的聖殿。
如果事實真是裴孝曾說的那樣，這尊巨大的佛足，應該掩埋在遺址的地下。不然這麼巨大的玉石，是不可能被幾個人或幾十個人抬走的。不管真相如何，但終究沒有被髮掘，為了保護歷史遺址，這尊佛足，也許將會在地下永遠沉寂，也永遠成為一個難解的謎團。
面對這片宏大的佛寺建築遺址，時光漸漸遠去，曾經的輝煌再也尋覓不見，眼前留下的只有一片殘垣斷壁。至今，唯有庫車河靜靜地橫臥在蘇巴什佛寺東、西寺遺址之間，見證和訴說著龜茲大地上的歷史變遷和發展。
佛教東傳：龜茲曾是重要的交匯之地
無論這兩大謎團，今後是否被解開它的神秘面紗，但它們的存在，重要的是都跟佛教有關，也跟佛教的東傳有內在的聯繫，至少在歷史上也有兩個重要的佛教大師值得一提。
大約在秦漢時期，佛教慢慢越過蔥嶺（今帕米爾高原），首先傳入疏勒、于闐等國，然後北上，沿著絲綢之路，經柯坪縣、烏什縣、阿克蘇、庫車、庫爾勒、焉耆、吐魯番、哈密、敦煌，一路向東傳播。
據歷史記載，唐貞觀二年（628），玄奘去印度取經西行來到這裡，並滯留兩月有餘。唐安西督護府移設龜茲後，內地高僧紛紛雲集，蘇巴什佛寺佛事興隆，晨鐘暮鼓，燔火不絕。
玄奘曾在《大唐西域記》裡記述，龜茲佛教盛行，寺院遍佈，王公大臣均信佛及尊禮儀，城內有多處佛寺，民眾信佛氛圍濃厚，昌盛一時。
裴孝曾認為，蘇巴什佛寺具有突出的世界普遍性，當年的佛教大師鳩摩羅什，從小就皈依佛門，並跟著母親到印度求學佛經，然後又途徑疏勒和于闐回到龜茲境內，直到被前秦大將呂光強行帶到涼州（今武威），後來呂光被滅，鳩摩羅什又被帶往長安，並在長安翻譯經書，最終在長安草堂寺圓寂。
如今，蘇巴什佛寺遺址，作為絲綢之路上的世界文化遺產，它承接著東西佛教文化的延續和發展，不僅是絲綢之路上重要的文化節點，更是世界文化遺產不可缺少的一部分。而作為龜茲本土的佛教大師，鳩摩羅什無疑在佛教東傳上起到了關鍵的作用，因此，他的名字一直被歷史所銘記，其譯著的作品並被流傳下來。
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