耀勇寶齋
生命的意義並非是人類的終極問題，這一點必須澄清。其實生命的意義是顯而易見的，曾經以及現世的鮮活的生命不是流淌在歷史的社會生活中麼？難道還有什麼可疑問的？一個不善於思索的個人乃至人類本身，生命除了是工具或是一種情緒的動物而外哪裡有什麼意義在？生命終會飛灰煙滅，它的意義就是如意或不如意的過程而已。只有生命昇華了才配與意義眉來眼去或勾肩搭背，那個意義也不過是有限的意義。要談生命的意義不若談歷史或哲學，只有它們才配意義的門當戶對。
漢德哲學
眾所周知，在哲學領域有三個著名的追問：我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？這三個追問，構成了人生哲學的總框架。並且，由此而衍生出更多諸如此類的哲學問題。譬如：人類的終極提問：生命的意義到底是什麼？
題引：
《百年孤獨》的作者馬爾克斯先生說：“我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折裡涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻從無停歇，我們苦，卻無法迴避。“
人生如此艱難而痛苦，生命的意義究竟何在？！
【經典關鍵詞】
- 盧梭：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。
- 聖經：人縱然賺得了全世界，卻賠上自己的靈魂，有什麼益處呢？
- 尼采：所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。
1943年美國心理學家、行為學家亞拉伯拉罕.馬斯洛在《人類激勵理論》中提出人的需要層次理論。他把人的需要按層次遞增分為五種。即：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。馬斯洛認為，尚未被滿足的需要影響人的行為，已滿足的需要不再是動因；只有低層次的需要被滿足後，較高層次的需要才會出現並要求得到滿足。（如圖所示）：
人要生存就得需求，需求是人類內在的、天生的、下意識的存在，生存是人類的第一大不可動搖的準則。人類個人的生理機能如果無法正常運轉，人類的生命就會因此受到威脅，在這個意義上講，生理需求是推動人類行為最首要的動力。正如尼采在
《權利意志Wille zur Masht》中主張：權利意志是支配世界和人類行為的唯一絕對動因，人生就是權利意志的最求。因為生存，所以需求；因為需要，所以慾望。人類始終崇尚夢想並熱衷於追逐財富。隨著人類社會活動的不斷趨於頻繁和深入，人類的個人情緒隨之也不斷地發生變化。被生活中紛至沓來的，如：健康、財富、婚姻、家庭、工作、榮譽、地位、聲望和為人處事所應遵循的原則等諸多問題所困擾。
人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。
當一個人被「生命的意義」所困擾的時候，大致會有以下五種情況。
1.他渾渾噩噩生活了很久，卻始終不知道自己想要什麼，不知道自己究竟要怎樣存在。
（既無法從當下的生活獲得滿足感和意義感，也沒有一個長遠規劃）
2.他好像一直看起來都很快樂，也很可能取得了不小的世俗意義上的成功，但他自己總覺得不開心。
（能夠從當下生活獲得一定的滿足感和意義感，但自身對於未來的規劃與自己的本心是背離的）
3.他對自己的生活已經有了長遠的、不錯的規劃，但卻始終都很焦慮和狂躁，他無法安心做事。
（無法從當下獲得滿足感和意義感）
4.他可能一直都沒有什麼問題，他有一個長遠的規劃，也一直能夠從所做的事情中體會到滿足和快樂。但是漸漸地，他喪失了對於生活的興趣和感受，整個人失去了很多生機，會產生抑鬱的傾向或者出家的念頭。
（這種人一般是較有能力和成就，因為有能力體驗和感受很多世界上美好的事物，所以他的感受閾限不斷的提高，以至於現實生活中的東西幾乎都無法在給予他刺激）
5.每個人在一生中不間斷的都會有的空虛、迷茫、疲乏等時候都會有的意義感缺失的時候。
（這種意義的缺失是一種很正常的每個人都會有的心理狀態）
綜上所述。不可否認人類的個人行為其實是被一個個慾望所支配。康德說：“貪是人類內心對外界無止境的慾望。”對某種東西的慾望、得到後的短暫滿足感，無聊和下個慾望的追逐。
並且，這種人類自身的本能慾望，就其本身而言也會給人帶來困擾。慾望的滿足與受挫，又會給人帶來痛苦。生命就是不斷轉動的意志之輪，週而復始，在慾望與滿足之間來回滾動。
無休止和無意義。
無可奈何中，人們總是在慾望與理性、激情與救贖、憂鬱與愉悅之間徘徊不定，生命裡充斥著卑鄙、平庸、壞心腸和吝嗇，但靈魂深處卻又渴望溫暖、愛和善良。
即便我們的物質生活極其富足，但在我們心悅誠服之前，或許，我們每個人對人生倏忽不定的變幻仍感焦慮、迷惘和躁動不安。
人，縱然賺得了全世界，卻賠上自己的靈魂，值得嗎？
唯一而有效的辦法，就是完全避開慾望世界。
正如法國哲學家及作家阿爾伯特.加繆說的那樣：“我從未這般深切地感覺到，我的靈魂與我之間的距離如此遙遠，而我的存在卻如此依賴於這個世界。”
所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。我們已經走得太遠，以至於忘記了當初為什麼而出發。是時候，讓自己停歇下來等等你的靈魂。
【經典關鍵詞】
- 亞里士多德：人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。
- 蘇格拉底：所有智慧和理解力的根源包含在這句話中：“人，認識你自己。”
- 羅曼.羅蘭：痛苦的極致就是解脫。壓抑心靈，打擊心靈，致心靈於萬劫不復之地的，莫如平庸，自私而猥瑣的煩腦。
什麼是人生？我們的思想與情感有意識或無意識的都會在腦海中湧現。或許，我們終其一生都無法回答：我們究竟是什麼，我們來自何處，又欲往何方？降臨世間是否即為存在之始，而死亡是否即為存在之終（雪萊語）？誕生是什麼？死亡又是什麼呢？
“人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。” 如果你認可哲學家亞里士多德的這個觀點，那麼你對或許會意識到思考之不言自明的重要性。最初，我們來到這個世界是因為不得不來；最終，我們離開這個世界是因為不得不走。這兩者之間的過程就是我們所謂的——人生。
過程值得思考，結局並不重要。
在這個物慾橫流、躁動不安的年代裡，愈來愈多的人開始領悟到：唯有喚醒並復甦我們人類與生俱來卻又封閉已久的般若心流，去覺知生而為人的我們與人彼此之間以及存在於宇宙中萬事萬物之間的關係；找回並自覺遵循人類個人與宇宙萬物之間的平衡。懷著謙卑與敬畏在身心上保持與自然的能量溝通與交換，專注並試圖理解當下自己對宇宙萬物獨持的個人感知，豐沛生命，把自己還給自己。
羅曼.羅蘭說：“痛苦的極致就是解脫。壓抑心靈，打擊心靈，致心靈於萬劫不復之地的，莫如平庸，自私而猥瑣的煩惱。”人生最痛苦的的是，夢醒了卻無路可以走。
命自我立，福自己求。
靈視探尋，也就是找尋和正視自己的靈魂。這種觸及靈魂深處意識和感知的探尋，是我們每個人追尋幸福和生命意義的必經之路。去觸碰和感受，也就是去經驗。我們每個人需要做的就是，自覺的、直接的觸碰自己的身體感受，無論是快樂、困惑還是痛苦。在情感的覺察聯結中，情緒可以流動和轉化，自我可以重塑和生長。
生命的意義在於聯結，無論是與自我與他人的聯結，還是與自然萬物的聯結。而心理治療正是建立心靈的聯結，讓人從封閉和孤獨中解放出來，去抵抗生活痛苦無意義的現實，通過共同的痛苦，人們可以彼此連接，重新獲得生命的意義和力量。
正如蘇格拉底所言的那樣：所有智慧和理解力的根源包含在這句話中：“人，認識你自己。”
但是，如何讓生命得以完整、平衡與圓滿，我們應該要懂得這個道理：人生即修行，並在此以勞作歷練成長，則是上天給予人類的饋贈。同時，我們必須要注意以下幾個方面。
1.認識並接納自己
（一切從認識你自己開始，從尊敬一事無成、一無所有的自己開始，只有這樣才能擁有改變一切的內在力量和美德，從而自給自足的獲得人生圓滿）
2.心動不如行動
（如果你只是等待，發生的事情只會是你變老了。生活中確立一個踮起腳尖能夠著的目標，傾注自身的激情與創造力，踏踏實實往前走，相信自己一定會收穫很多小確幸）
3.專注當下且純粹自己
（
讓生命與靈魂合二為一，淋漓盡致的活著。心生喜悅，知足惜福，專注當下，做個純粹的、簡單而快樂的人。）4.人生的意義在於磨鍊靈魂
（如果有一天：你不再尋找愛情，只是去愛；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成長，只是去修行；一切才真正開始！）
這就是人生——人生就是一次無法重複的選擇，面對無法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重的選擇，爭取不留下遺憾；如果遺憾了，就理智的面對它，然後爭取改變；假若也不能改變，就勇敢地接受，不要後悔，繼續朝前走。
活著不是目的，好好活著才是。
圖片來自網絡.侵刪。 祝福生活與你。
博納東歌
宇宙中的一切都是由最基本的各種粒子構成的，包括生命，本來是無規則的，但是由於有了4種基本力，電磁力，引力，強力，弱力，讓一切都有了規則。粒子順應各種力在運動。漸漸的，奇蹟發生了，規則之中的規則，巧合之中的巧合，生命誕生了。
生命的意義就是粒子賦予的，它們需要超脫。
超脫4種基本力的束縛，它們要自由。
它們要超越光速。
這是每一個粒子的夢想。
生命的意義就是修神。
只有神才能做到這一切，無所不能。
當人類進化到一定程度，大腦百分之百開發，並且不斷在增長。
在人腦面前什麼量子計算都是弟弟。
我的腦子能發出閃電，飛天遁地無所不能，你現在想象出神能做到的的，和你現在想象不出神能做到的，我都能做到。
進化修神就是生命的意義。
從來都不是凡人
人有五大需求：每個認為自己活得有意義的人生，基本都是滿足了不同層次的需求，特別是更高層次的需求！
1、生理需求
2、安全需求
3、社交需求
4、被尊重認可
5、自我實現
企省省l分享500強管理
關於生命的意義，老子、孔子、佛陀、亞里士多德、羅曼羅蘭、尼采等，都給出過說法或暗示等，自有其深意或蘊意。
鄙人認為，對於個人而言，生命的意義在於：明知生命或許根本沒有意義，卻還要拼命活出意義。像曇花那樣炫麗，像飛蛾那樣踴躍，像僧侶那樣虔誠。
生命本身，許是無奈，卻須熱愛；許是過程，卻須善待；許是悲劇，卻具意義。
生命短暫，白駒過隙，過程而已；有人蠅營狗苟，有人穩步經營，有人畏首畏尾，有人得過且過，有人恣意揮霍，有人洋洋灑灑。。。
既然如此，何不選擇痛痛快快、有意義地走好這一遭？何不知足地貪婪，爽朗地咒罵，虛假地痴迷，高興地怨恨，清醒地熱愛；微笑著獲得，微笑著失去？
若無來生，此生何憾？
若有來生，豈不快哉？
有無來生，且不說破；
此生如蓮，聖潔絢爛。
歲月如詩001
這是我第三次回答同類問題了，世界上每個人對生命的意義看法不同，不同身份和不同的年齡理解不同。你所處的環境和你的身份高低，你的人生抱負和理想決定了你對生命的意義的理解。也決定了你生命意義的層次。
小學生生命的意義，比別人吃的好，穿的好，有比別人更多零食和玩具他就覺得很滿足了；平常人認為，很好的吃喝玩樂就是生命的意義。這些認知都是人類最原始，最基本的意義。也貫每個活著的人與生俱來的本能，今天人類早己踏上太空，遠洋深海，征服多種疾病，互聯網時代信息秒傳世界，科技的發展領騷任何時代。這些都是無數科學家用智慧，青春、生命踐行了生命的意義結晶!
古人說“齊家、修身、治國、平天下;外國有個誓學家說過“有所作為是人生的最高境界”。也有今朝有酒今朝醉，那管明日憂和愁。前者積極向進，後者解脫消極。
人從生下來，父母就給予你的生命意義，他們無私撫養你，希望將來老有所依所靠;政府動用教育資源，希望你為社會，為國家創造更大的價值。
創道讓世界和人類社會感到感動價值離大眾很遠，但創造讓父母，孩子感到驕傲的價值和行動應為每個人的目標！生命行走在價值之上，在自己人生所處的領域，通過不斷奮鬥，努力做到極致，實現自我價值的超越!
阻擊者99999
如果把人生分為零個階段，虛空。一個階段，那就是永生。兩個階段就是生死。三個階段就是，出生，結婚，逝故。四個，五個六個無數的階段……靜物，花草樹木石頭土地水空氣……各種動物。都是我們眼觀感覺存在的與不存在的。萬物有個共同點就是延續永生。萬物存在都有它的道理，願善待萬物。只要把生命延續下去，這就是基本的，在高級點就是活的更有質量。個人理解。
Mr悟空52626885
我們對生命的理解是非常狹義的。
無論是從科學的角度，還是從人文的角度，我們的生命的解釋和認知依然顯得還是如此的陌生。
一、孤立的生命與學科
先講一個故事吧，或許才能夠更容易的理解我所思考的生命。
1、第一季：共生體
在一個空間當中有abcde五樣東西，它們還不是生命。但是因為空間環境以及它們各自構造的不同，它們既具有自己獨特的屬性，又具有空間環境的共有屬性。A能看，B能行，c能思，D能飛，E能聽同時又因為相互屬性的缺陷導致它們無法長時間的獨立生存下去。於是他們就自然而然的組合成了一個新的生態鏈。這個生態鏈就同時具有了能看、能聽、能思、能行的功能。
這大約就是生命成型的雛形。最初的生命不是獨立存在的，而是相互依存共同存在的。就像由質子、中子、電子組成原子，原子組成分子，而分子的組合就形成了物質的屬性。
因此最早的生命不是我們現在所看到的獨立存在的生命體。他們是一種相互依存，相互協作共同存在的共生體。
二、第二季:獨生體
人類的基因或者人類的意識行為肯定蘊藏著生命的許多基本特性。
三國演義開篇：天下合久必分，分久必合。
就像人們的經商行為一樣。當這個共生體的生命在億萬年的生存與發展過程中為了適應生存環境的需要它們各自進化的形態發生了改變。
C就會想：我們這個生命體當中，我起的作用是最大的，而我所獲得的卻和A、B、D、E的一樣多，這很不公平。而D的作用其實有沒有問題不大。於是D就從這個共生體當中被分割了出去，……到最後這個共生體就完全斷裂了，形成了一個又一個獨立的但是卻充滿缺陷的獨生體。
這就應該是現今我們所能看到的獨立生命存在的可能演化。
三、第三季：社會生命體
經過了幾百萬年的適應環境的艱難演化 C終於獨立而存在了，雖然c依然充滿了缺陷，但這對於c族來說是一個偉大的時刻。於是c就對c族當中的所有c說：你們當中的一部分c要去做聽的作用，還有一部分c要去做看的作用，還有一部分c要去做行的作用。雖然很多的c說出了反對意見。我們能看的、能聽的，能行的和A、B、D、E的功能差很多。比如A就能看到很多很多東西，而我們只能看到1點點的範圍。
C又說：目前只能這樣了，有些東西看不到就看不到吧，聽不到就聽不到吧。但未來我們能創造各種工具，這些工具能幫助我們去看、去聽、去飛，這些工具將遠遠超過abde的功能。
於是我們建成了整個自然的生態鏈逐漸分裂並形成了各自獨立的小的生態鏈系統。社會是其中發展的一種。在社會生態鏈當中各種人的功能分配很明確，又由各種不同的功能人群組成了一個完整的生態社會鏈---進而形成了一個完整的社會生命體。
孤立主義與實用主義是現今整個世界及人類社會國家、組織、個體的真實寫照。
……未來社會生態鏈依然會分裂成各自更小的獨立的生態鏈。
但無論哪一種生態鏈的生命時間與空間都不可能大於最初的生命共生體。
四、第四季：此岸與彼岸
道法自然，不分彼此；如來本來，亦無彼此。
世界本來是不分彼此的。自然沒有智慧，也不需要智慧。而所謂“智慧”僅僅只是人類的自我實現。當人類昂首闊步地挺立於這個世界之後，人類就脫離了自然，而成為一個獨立存在的生命體。 對於這個時候的人類而言，其實面臨著一個分水嶺---要麼沉默、要麼爆發。
一張白紙沒有文字就沒有智慧，甚至沒有文明。當我們開始寫上黑字的時候，智慧開始了。是的，語言與文字開啟了人類所有的文明。但是我們不知道的是一邊是白紙，一邊是黑字。這是兩個世界，而且是兩個對立的世界，就像一個彼岸，一個是此岸。人類的文明都是對自然文明的破壞才建立起來的就像我們用黑筆去掩蓋白紙，用磚塊去建造高樓。
別人的此岸就是我們的彼岸，
我們的此岸也是別人的彼岸。
五、生命循環
我們的每一種付出都是有收穫的，只是有些人看得見，有些人看不見。
生命的傳承不僅僅只是指人類自身的傳承。其實更重要的是對整個共生生命體的責任與傳承。
當我們看清楚了黑白也就看見了存在---世間萬象的存在。但是我們要清楚，如果沒有對立、沒有孤立、沒有矛盾就不會有世間萬象的存在---不分彼此。
但這不是生命。充其量只是共生體中的一個階段，一個部分或者一個段落。就像人的生命，我們只是整個生命體當中的一個段落，但我們卻把自己當成了全部的生命。
所以我們無法感知整個生命的循環往復，流轉生息。我們看見和明瞭的只是其中的很小的一個段落。正如我們驚歎於一棵蒼天大樹偉岸的生命力，但是我們看不見根系，看不見土壤，看不見礦物質，看不見水也看不見空氣，更看不見地球和太陽。我們以為一棵樹的生命就是它自己。
一切的生命都是使者，是傳承是使命。無論其開出的花還是其結出的果，都是生命傳承的目的和意義。世間運動從不走直線---生命是一個循環---愛出者愛返，福來者福往。每一段生命的終點都是另一段生命的起點。
只有當你明白了生命真實的含義時，我們才會明瞭整個生命的目的和歸宿。
六、迴歸共生
生存最大的意義不是獨生，而是共生（整個生態鏈的共生）。如果人類不懂得共生、平衡之道。死亡、疾病、災難將接踵而至。
人類只考慮到了自己的利益，卻沒有考慮到自己必須要承擔的責任。
只有人類的智慧才會發現弱者，塑造強者；才會分長短、辯善惡。在自然的眼裡沒有弱者，也沒有強者。魚不能上天，鳥不能入水，這不是強弱之分。這是整個生態體系平衡的必然存在。只有彼此相互信任，才能達到可持續平衡的最長久狀態。
七、壽與健
無論是運動、打坐、冥想還是信教。其潛意識當中的意識歸宿都不在於體內循環，而在於迴歸生態鏈的體外循環。
而一旦我們的意識打通了體外曾經共生的生命能量循環。這對於我們現有獨立生命體的能量補充方式以及我們生存的維度都將發生不可思議的變化。
其視至遠、其生至久、其聽至廣、其動無窮。
自然之子一一來去無意
人活著的意義就是實現各種慾望，不同的年齡階段有不同的慾望，每個人都有慾望，區別在於有多有少而已。
和尚的慾望很少，只有修行成佛這個慾望。
我的慾望很多，從小到大，實現了很多欲望，有些慾望一輩子也實現不了了，還有一些慾望正在實現中，人就這麼一輩子在實現追求自己的慾望中度過吧，人的一生就這麼走，走到頭，無怨無悔。
我從小到現在，列舉一下，已經實現的願望，考上了大學；在城裡買了房；考得了駕照，買了車，開上了車；娶到了心意的媳婦；有兒有女；創立了自己的公司，掙錢不多但自由自在；等等已經實現了的願望，這裡就不一一列舉了。
一輩子不可能實現的願望，年輕的時候喜歡上的村花已嫁他人為妻，高中暗戀的女同學也沒希望了。
還有需要去實現的願望，想多掙點錢，老了回老家蓋一棟別墅，然後在老家養老，種菜養雞餵豬；想自駕遊西藏；想看一下萬里長城；等等願望，一件一件去實現，享受於實現願望的過程和結果。
生命的意義在於有慾望，如果沒有慾望的人，如同行屍走肉。比如希望能找到好工作，加薪，希望能多掙錢買房買車，希望脫單，希望事業有成，希望身體健康，希望運氣好打麻將多贏錢，等等。
但，最終的生命意義是享受，享受人間的酸甜苦辣鹹。享受的基礎是有慾望，比如我要享受愛情的滋味，首先得有這個享受愛情的慾望，然後去實際實現，享受其中，非常美好的感受。
我是自駕遊貴州
生命的意義本是一個深奧而複雜的問題，西方哲學家曾提出人類終極問題：①人從哪裡來？②人要做什麼？③人要去哪裡？解決這3個問題是人類永恆努力方向，所以人類在探索人生的真諦上永不止步……
生命的意義在於奉獻：
①繁衍。人類沒有繁衍，文明無法傳承，生命就此終結。
②適應自然，改造自然。人類之所以不會被生存環境所淘汰，是因為人類學會製造工具不斷改造自然，更好的適應自然。
③科技創新與文明傳承，追求智慧與科學學識。
④大同社會，民主，自由，富裕共同進步。
作為個體就是更好的生活，努力實現個人的潛能與價值。實現生物性上的完美，優生優育。做有益人類社會正確的事。😀😀😀
