2018年，好友收藏了盧禹舜先生一幅彩墨山水畫《同題仙遊詩意圖》，尺幅180cm×30cm，是盧禹舜先生2014年創作的《精神家園》系列。畫作風格明豔富麗、雅緻清脫，筆墨技法精緻入微，似有微風從詩句空隙吹過，輕搖畫中花草。畫面中豐腴的女人體也似一曲婉轉起伏的音調烘托著整體的氛圍，再細品其詩意，有動、有靜、有味。詩曰：“疏鬆影落空壇靜，細草香生小洞幽”，令觀者隨著眼前的詩畫文心進入一個“仙遊”的世界。
此幅作品採用橫構圖，分為兩個部分，左邊部分是蓮花與蓮蓬圖像，強調時間和空間；右邊部分是女人體（以下簡稱女體）與蓮花，寓意生命與創造；整幅畫背景被石和水草圖像聯繫起來。從整體上看，畫面中女體、荷花、蓮蓬、蘭草、瑞鳥、浮萍、溪、石等具體形象，按其位置、面積各得其所，荷花與蓮蓬、女體身體是突出的主要元素。畫中題有唐代詩人“大曆十才子”韓翃《同題仙遊觀》詩：“仙台初見五城樓，風物悽悽宿雨收。山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。疏鬆影落空壇靜，細草香生小洞幽。何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。”，遊學、遊方和仙遊是儒釋道三家的日常生活和精神。詩中提到“五城樓”，象徵畫中“神人”觀賞之處，用文字構建起一種神靈場域。如《史記》中說：“方士有言，黃帝時為五城十二樓以候神人”；詩中還有一個關鍵詞，即“方外”，原意是指世俗之外，指神仙居住的地方。《莊子》有言：“子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友。子桑戶死，孔子聞之。使子貢往待事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌。子貢反，以告孔子曰：‘彼何人者耶?’ 孔子曰：‘彼遊方之外者也。而丘遊方之內者也。’”。孔子聽子貢講子桑戶死後的葬禮上吊喪人們“或編曲，或鼓琴，相和而歌”，這件事並不符合他所推崇的禮樂文化，因此孔子深有感觸地稱憑弔子桑戶的人們乃“方外之人”，即是處在世俗之外的人。東漢文學家王逸也曾說：“丹丘晝夜常明也。”意為神仙居處，晝夜常明。這裡的方外和丹丘都代表著世外桃源，神仙居處，畫家借用此詩所提要點入畫，也意在描繪閒適空靈的畫境。
盧禹舜《同題仙遊詩意圖》
中國人對於事物的態度，除了功利的、科學的、審美的之外，更重要的是生命的態度。畫中蓮蓬、荷花、女體、草香有著深層的生命文化象徵。畫中的蓮花對於詩句“疏鬆影落空壇靜”中的“影”、“空”、“靜”三字來說，彰顯了禪宗意味，暗應了“五城樓”中仙台的超凡意境，如有神仙之約。“影”、“落”、“空”三字的意象，乃虛上之虛，“靜”已非常人所理解的靜了，意得影虛，是無為而為之哲學意味。宋代詩詞名家白玉蟾的《梅花》詩詞曰：“損之又損玉精神，松竹新來漸卜鄰。月夜一枝香暗度，溪樓數點影橫陳。”詩中的“損之又損”的就是無為一種呈現方式，“損之又損”的目的是為了得“玉精神”，這也正是畫面所引出的關於生命價值的重要主題。《封神榜》中，有哪吒從蓮中再生的故事，故蓮花還有重生的含義。蓮花圖案是在漢代時期隨著印度佛教而傳入中國，“神聖的紅蓮花”寓意的是女性。其後在黃河流域的民間美術中，有很多程式化的觀念造型，更突出了這一主題。如“鷥鷺戲蓮花”的造型就具有陰陽相合生萬物，生生不息之意。鷥鷺象徵男性，畫面中又有很多鳥的造型，從觀念層面上引申為男性。蓮蓬、蓮花各顯生機，蓮花妍於夏，蓮蓬結於秋，夏秋在同一時空並存，道出了畫中時間延續的玄機，這樣的表現不正是想說歲月流動的含義嗎？畫中四時已然沒有了固定的界限，花開盛時蓮生籽，意即花開朵朵含秋盛，蓬生籽籽有夏濃。
中國山水畫中自古鮮有女體造型，《孟子》中說：“人為萬物之靈”，畫中女體的造型隱含著萬物之靈的含義。究其原因，其一，畫面有詩造境，五城樓、影、空、靜暗示世外仙境；其二，筆墨渲染，煙雲漸流應了詩中句“山色遙連”，以變化的墨氣造雲氣；其三，女性更有資格當做造萬物的神靈，繁殖生育的能力決定了她們造物的職能。在盧禹舜先生山水畫中有多個赭色的女體在石綠色的背景下，女體只有身體軀幹部分造型，線條疏密錯落有致，似乎有古琴般的節奏婉轉起伏；女體造型位置的經營似乎顯得自由，和山石、樹木、蓮花相比沒有客觀比例的限制。這組女體的造型語言已由萬物之靈升化為這幅山水畫之靈，整幅畫面盡顯“方外”、“空壇”的世外之境。但是詩畫相融，近觀“細草香生”，令人猶生夢幻感，宛若置身仙境。有道是，觀浮雲者思廟堂，覓芳草者想人間。神遊畫中的思緒透過畫面自然的花草回到客觀世界，令觀者遊心漸收。在盧禹舜先生的這一幅畫中，花草之疏、墨色留白之空之混，用筆藏筋骨但不驚擾畫中之靜；芳草浮萍、靈石各自曼妙，鳥戲蓮花，蓮花生子，畫面筆墨或擦或染墨透潤華；翠浸花草靈石間，暗湧無盡生機；整個畫面表現的就是一種夏至秋、秋到夏的時空交錯與歲月流轉，是盧禹舜先生透過筆下山水性靈構建出的讚美生命、生活之美的精神世界。
盧禹舜先生的《同題仙遊詩意圖》水墨作品借用唐代韓翃《同題仙遊觀》詩一首中的意境再造，從字裡行間的山水到紙上山水，從觀覽山水到書寫山水，是對自然風物新的體驗。用筆墨語言構建了一個從超現實的時空，回到了人間鄉土芬芳、可居可遊的理想家園，這個理想的精神家園是將山水畫的“方外”意境用女體幻化出的精神主宰，並不是具體的遊之所見，而是在遊中呈現出自由活動，昇華到精神層面就是自由的象徵。
2020年2月15日
原文刊載於《藝品》雜誌
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