1：天圓地方是一種時空認知觀！
天圓地方在古代，並不是字面意思，而是指天上日、月、星辰週而復始，地分東、南、西、北四方八位。這是表述時間與空間的觀念，不能簡單理解成天為圓、地為方！這是古人受視角影響，對宇宙認識不夠全面，從而產生的世界認知觀。這些觀點如今依然適用，這是最早的三維空間認知觀！
2：“天圓地方”最早文字記載
《尚書·虞書·堯典》一開頭就講堯待天下太平後：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。隨後命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，指導耕種教化萬民，這是最早關於天圓地方的理論與實踐。
3：天圓地方流行於［蓋天說］
而最早關於“天圓地方”的概念來自“蓋說”，「蓋天說」出現於殷末周初，其主要觀點為天在上，地在下，《晉書·天文志》中說：「周髀家雲：“天圓如張蓋，地方如棋局”」蓋天說的觀點是把大地理解為一個棋盤，天覆蓋其上。這裡的方是確實是指四方，但在傳播過程中，遇到許多質疑聲，然後蓋天說分出很多派系，
大致觀點有三種：①天為雲蓋，飄蕩在四面八方；②天如斗笠，扣住四方之地；③天如車蓋，扣住式南高北傾斜式的大地。後來逐漸被世人更改了原意，解讀為“道曰方圓爾，非形也！”［而蓋天］說是受陰陽家辯證觀影響。古人也從未認可這一觀念，至少沒有沒有形成社會共識，這一說法在民間社會，認可度反而要高一些，這是受制於知識傳播度不高，以及方便理解而施行的推廣方案！
4：陰陽家的辯證觀是最早出處！
天圓地方是陰陽學說的現實體現，講究世間萬物皆可辯證看待，辯證觀念是陰陽學說的核心精髓。通過辯證思想分析，假設天是圓的，那麼地相對就是方的，那麼地是方的嗎？雖然沒有明確答案，但結論似乎是否定的，因此天未必是圓的。雖然不能證偽，但卻是折射出“天圓地方”，這個觀點不夠嚴謹，有一些矛盾之處！
辯證法是先賢們，當時感知世界的重要理論，這在《道德經》裡也有充分體現，《道德經》也是辯證思想的一種延伸，雖然這麼理解有些偏頗，在《道德經》的主要綱領中，辯證思想絕對佔有重要地位。而辯證思想幾千年來仍在使用，肯定了這一觀點的正確性。
5：雖無定論，但辯論從未斷絕！
而在高知群體當中，就有不少關於這個觀點的探討，如曾子也對單居離“天圓而地方者，誠有之乎”的發問，明確提出“如誠天圓而地方，則是四角之不掩也”的反對意見”。反問道：地如果是方的，那四角怎麼掩蓋，掩蓋後天還是圓的嗎？而部分觀點認為，這是承認“天圓地方”的依據，不過這個也不好區分對錯，全靠個人解讀，畢竟答案究竟如何，誰又能知曉呢！
6：“渾天說”結束“天圓地方”
在古代關於天文學，主要有三大體系，一是［蓋天說］再者為［宣夜說］不過此學說，剛一面世既成絕學，［宣夜說］只有大題的宇宙概述，沒有具體的定性描述，有沒有流傳出天體計算方法，於天文觀測，曆法修改無用，故而沒能得以推廣。
［宣夜說］還引出了關於物理的探討問題，據《列子·天瑞》篇記載，有位杞國人聽說日月星辰是在天空飄浮的，便「憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者」。這便是成語“杞人憂天”的由來。以今日觀點來看，這個學說更為符合現代宇宙觀，也很好的解釋了晝夜交替現象！
“天圓地方”就這樣渡過歲月長河，雖然從未形成主流觀點，但也並未斷絕。不過在漢代天文學家張衡，重新註解確立了“渾天說”後，這一現象才被慢慢改寫。《渾天圖注》中描述：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮……天轉如車轂之運也，周旋無端。其形渾渾，故曰渾天”。
而［混天說］雖說始於戰國時期，戰國人慎到、惠施都提出過關於球形大地的設想。但並未得到人們認可，直到被張衡從新註釋後，［混天說］才在唐朝李淳風的倡議下，被定為官方首肯學說，但其影響從提出時就產生了！
7：無論那種學說，世人從未認可地為球形！
蓋天說天地形狀都有描述，將地視為棋盤，因此不在多講。渾天說雖然將大地比喻成“雞中黃”，渾天儀也是製成球形，但這都是對天的解讀。所以混天說只是強調天是圓的，環包於大地，對於大地的描述，只是順帶描述，並未獲得明確定論！
實際上當時大部分人都認為，大地是平的，像紙板一樣漂浮在水中，天地兩極晝夜置換，夜晚天隱於水下不顯。或空氣中，這也符合天地無極理念，所以兩種學說，都被世人理解為地平世界，都未將大地看成球形。
這是本人對於天圓地方的部分觀點，可能會有一些出入，還請指正！
參考資料：《中國文化常識》“中國對古代對宇宙的認知篇”
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