《有一說一：關於自私》
——劉長鋒
自我，個人權益，這是西方人相比中國人比較鮮明的一個特徵。
自我如果換一個角度和說法，某種意義上就是自私。把個人權益看得太重。個人權益是第一位的，他人或者政府，是絕對不能侵犯的。
從人性上講，自私是人的本性，並沒有錯。而事實上，西方文明提倡更多地保護、主張個人權益，也不是壞事。
但是凡事都有兩面性。自私如果遇到一些問題時，優先選擇是什麼？這個問題可以從沸沸揚揚的上海洋女婿事件看出來，可以從中看出矛盾衝突來。
洋女婿堅持要個人的權利，如果你隔離，也讓我在家隔離，我不去集中的地方，這是我的權益，我要伸張。洋女婿的家人，他的夫人則表示，你要隔離，你不隔離會感染我母親、感染我，還有我們共同的孩子，因為這個風險，所以你必須隔離，但是不能在家隔離。所以這下兩邊就槓上了，最後社區做了不少工作反倒背了黑鍋。
這個問題其實有兩個方面：一個是堅持自己的權益是不是無害？會不會影響他人，會不會對他人有害？二是假設在無害的前提下，會不會優先捨棄自己的小權益去遷就他人的權益，特別是對親近的人。所以這就是一個度的掌握問題也是民族性格問題。
中國人主張退一步海闊天空，主張吃虧是福，甚至委曲求全。但是西方人不會，他會很認真地較真，這個就是我的權益，你不能侵犯，你絕不能侵犯。他會一本正經地較真。所以看起來，相對於中國的人生哲學，他們是更自私的。
但是這些西方人也並不是絕對的自私。在他個人權益保證的前提下，個人權益不受絲毫損失的情況下，很多人卻倒是樂意去管一些閒事，這個就是我們經常看到的一些西方人，街上游行聲援這裡、聲援那裡。看起來似乎古道熱腸。但這個前提仍是個人、自我權益不受損的情況下的。
相反，中國人，在傳統哲學影響下，在社會的指令性安排下，在個人權益與他人權益同時面臨危機的時候，往往大多能捨我，願意為他人的權益去付出，而這些付出很有可能自己的權益會受損，甚至會面臨險境。這是一種集體的精神。
人類社會發源的本質是抱團、結社。所以個體、自我，是須放在社會這個團體裡面來思考的。如果沒有團體的力量，人類未必能在自然的淘汰中堅持下來。人類社會經過幾千年的發展，現在已經到了相對強勢和繁榮的階段。在安全無虞、物質有保障的前提下，西方社會倡導的絕對自由與自我主義，如果從表面看，很難不被看作是反發展的。我開始感覺不需要團隊的時候，開始不需要合作我就可以面對一切的時候，自我的過度強調，其實也是一種正常現象、他是心理變化進而引發的性格變化。
所以說，無論西方的、還是中式的，都是自然演進、選擇的結果，這種選擇結果對社會現實的影響，對於不同的時段、不同的事件是完全不同的。也即是文明的衝撞與衝突。而這種衝撞與衝突，最終也許會有一個結果，但絕不是現在，不是短期。自然是個神奇而偉大的東西，他最終一定會給這一切，給出一個合理的答案。
2020.03.24晨手機草於三一齋
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