霞浦赤岸一帶，因唐代林嵩得中進士，僖宗皇帝賜名“勸儒鄉擢秀裡”。宋室南渡之後，更是簪纓鼎盛，科第蟬聯，僅王氏家族就有進士二十多人。宋元時期，赤岸王氏更是湧現祖孫三代均官至參知政事。閩東文教如此興盛，很多人首先想到的是朱熹。慶元年間（1195~1200年），朱熹（1130-1200）流寓閩東，到赤岸尋訪林湜(1132-1202)。林湜敬佩朱熹的為人與學識，“執弟子禮”迎接，陪同朱熹在長溪各地講學訪友。從此，理學文化在閩東廣泛傳播發展。
但鮮為人知的是，早在朱熹之前，就有一位四川的大儒，寓居長溪。他在赤岸金臺寺（址在今霞浦火車站）設壇講經授課，世人尊稱“義豐先生”。他的文脈在赤岸當地得到王模、王宗望、林維屏等人傳承，死後赤岸門人為他立祠紀念，每到忌日，必隆重祭奠。這位“義豐先生”名喚師古。
師古，又名師維藩，字聖模，四川眉山人。師古學問廣博，對《春秋》之學研究尤深。曾經寫《中興十策》呈宋高宗（《建炎以來系年要錄卷一百四》），張浚等人“以為可用”。師古擔任全州文學一職時，振興文教，為當地士人推服，聲名遠播。宋高宗興建太學時，國子司業高閌第一個就想到師古。高閌認為師古此人精研經義，且老成持重，能“誘掖後進”，因此推薦他代理國子學錄。師古官至右承務郎、敘州通判，後告老還鄉。（《宋史》）
師古是什麼時候到的赤岸呢？根據《霞浦縣誌》流寓篇記載：“師古，字聖模，蜀人。嘉熙四年（1240年），元破蜀。古與蜀士共逋，寄寓長溪。時郡人林維屏、王宗望等聞其名，迎至赤岸金臺寺講學。”這裡的“逋”意為逃亡。全文意思是，南宋嘉熙庚子四年（1240年），蒙古軍隊正征戰世界各地，所向披靡，師古的家鄉眉山也不幸淪陷。師古與他的朋友一同逃亡至福建長溪縣（治中在今霞浦縣）。師古的到來，在文風熾盛的赤岸村引起轟動。於是林維屏、王宗望等人恭恭敬敬將他迎至赤岸，安排他住在金臺寺，並在此開壇講學。
但很明顯，縣誌中師古到來時間記載是錯誤的。首先，師古是宋高宗時代(1107-1187年)入仕的，到“嘉熙四年（1240年）”時，師古可能都超過一百歲了吧。即使成立，我們再來看文中提到的王宗望和林維屏。
王宗望（一作公望），又名王萬聞，字希古，紹興二十五年（1155年）請舉，淳熙元年（1174年）在京任教授。王宗望“學有源委，其於器數、制度考較尤精。”他的哥哥王萬章，紹興廿四年（1154年）甲戌科張孝祥榜進士，授義烏令。在《八閩通志》中還提到：“王宗望，長溪人。父模，執經義豐之門，宗望亦從義豐學。”據此載，王宗望的父親王模也是師古的學生。從王萬章年齡可推測，王模大概出生於北宋末，幾無可能活到“嘉熙庚子四年（1240年）”之後。王宗望的堂哥王萬修，考中紹興十八年進士五甲八十七名時，年方二十三歲，而朱熹也是那年的進士，年齡更小，才十八歲。所以，朱熹年齡不一定會比王宗望大。
再看林維屏生平。林維屏通性理之學，尤精於《易》、《詩》、《書》，曾作《盡信書不如無書論》，被稱為“林無書”。淳熙六年(1179年)，受聘為福州儒學主講，從學者雲集，被尊稱為“榕臺先生”。淳熙十四年（1187年）前後謝世。
師古還有一個得意弟子叫林慄（字黃中），福清人，紹興十二年（1142年）進士，官至屯田員外郎、皇子恭王府直講。也是生活在紹興年間。
綜上筆者認為，師古寓居赤岸的時間應該早於朱熹入長溪，“嘉熙”當為“淳熙”之誤。如果將師古入赤岸的時間改為“淳熙四年（1177年）”，就跟師古、王模、王宗望、林維屏等人生平非常吻合了。而“元破蜀，古與蜀士共逋。”應該是後人根據“嘉熙四年”所作衍文。
師古在閩東赤岸講學，“其言論風旨，世皆守之。”。對王宗望等人傾囊相授，外地很多讀書人聞風前來求學。世人尊稱師古為“義豐先生”，可能指師古對《春秋》等經義，解析獨到且內容豐富。他的到來，進一步推動了赤岸英才代出，俊採星馳。甚至林湜等人，也有可能受過恩澤。但由於資料缺失，我們不能夠了解更多。赤岸的輝煌也一直延續整個宋元時期，著名詩人楊載有詩云：“詩禮傳家德望隆，一門三世出三公”（指王萬全後代王伯大、王積翁、王都中，均官至參政。）。（王純鴻2020.1.19）
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