霞浦赤岸一带，因唐代林嵩得中进士，僖宗皇帝赐名“劝儒乡擢秀里”。宋室南渡之后，更是簪缨鼎盛，科第蝉联，仅王氏家族就有进士二十多人。宋元时期，赤岸王氏更是涌现祖孙三代均官至参知政事。闽东文教如此兴盛，很多人首先想到的是朱熹。庆元年间（1195~1200年），朱熹（1130-1200）流寓闽东，到赤岸寻访林湜(1132-1202)。林湜敬佩朱熹的为人与学识，“执弟子礼”迎接，陪同朱熹在长溪各地讲学访友。从此，理学文化在闽东广泛传播发展。
但鲜为人知的是，早在朱熹之前，就有一位四川的大儒，寓居长溪。他在赤岸金台寺（址在今霞浦火车站）设坛讲经授课，世人尊称“义丰先生”。他的文脉在赤岸当地得到王模、王宗望、林维屏等人传承，死后赤岸门人为他立祠纪念，每到忌日，必隆重祭奠。这位“义丰先生”名唤师古。
师古，又名师维藩，字圣模，四川眉山人。师古学问广博，对《春秋》之学研究尤深。曾经写《中兴十策》呈宋高宗（《建炎以来系年要录卷一百四》），张浚等人“以为可用”。师古担任全州文学一职时，振兴文教，为当地士人推服，声名远播。宋高宗兴建太学时，国子司业高闶第一个就想到师古。高闶认为师古此人精研经义，且老成持重，能“诱掖后进”，因此推荐他代理国子学录。师古官至右承务郎、叙州通判，后告老还乡。（《宋史》）
师古是什么时候到的赤岸呢？根据《霞浦县志》流寓篇记载：“师古，字圣模，蜀人。嘉熙四年（1240年），元破蜀。古与蜀士共逋，寄寓长溪。时郡人林维屏、王宗望等闻其名，迎至赤岸金台寺讲学。”这里的“逋”意为逃亡。全文意思是，南宋嘉熙庚子四年（1240年），蒙古军队正征战世界各地，所向披靡，师古的家乡眉山也不幸沦陷。师古与他的朋友一同逃亡至福建长溪县（治中在今霞浦县）。师古的到来，在文风炽盛的赤岸村引起轰动。于是林维屏、王宗望等人恭恭敬敬将他迎至赤岸，安排他住在金台寺，并在此开坛讲学。
但很明显，县志中师古到来时间记载是错误的。首先，师古是宋高宗时代(1107-1187年)入仕的，到“嘉熙四年（1240年）”时，师古可能都超过一百岁了吧。即使成立，我们再来看文中提到的王宗望和林维屏。
王宗望（一作公望），又名王万闻，字希古，绍兴二十五年（1155年）请举，淳熙元年（1174年）在京任教授。王宗望“学有源委，其于器数、制度考较尤精。”他的哥哥王万章，绍兴廿四年（1154年）甲戌科张孝祥榜进士，授义乌令。在《八闽通志》中还提到：“王宗望，长溪人。父模，执经义丰之门，宗望亦从义丰学。”据此载，王宗望的父亲王模也是师古的学生。从王万章年龄可推测，王模大概出生于北宋末，几无可能活到“嘉熙庚子四年（1240年）”之后。王宗望的堂哥王万修，考中绍兴十八年进士五甲八十七名时，年方二十三岁，而朱熹也是那年的进士，年龄更小，才十八岁。所以，朱熹年龄不一定会比王宗望大。
再看林维屏生平。林维屏通性理之学，尤精于《易》、《诗》、《书》，曾作《尽信书不如无书论》，被称为“林无书”。淳熙六年(1179年)，受聘为福州儒学主讲，从学者云集，被尊称为“榕台先生”。淳熙十四年（1187年）前后谢世。
师古还有一个得意弟子叫林栗（字黄中），福清人，绍兴十二年（1142年）进士，官至屯田员外郎、皇子恭王府直讲。也是生活在绍兴年间。
综上笔者认为，师古寓居赤岸的时间应该早于朱熹入长溪，“嘉熙”当为“淳熙”之误。如果将师古入赤岸的时间改为“淳熙四年（1177年）”，就跟师古、王模、王宗望、林维屏等人生平非常吻合了。而“元破蜀，古与蜀士共逋。”应该是后人根据“嘉熙四年”所作衍文。
师古在闽东赤岸讲学，“其言论风旨，世皆守之。”。对王宗望等人倾囊相授，外地很多读书人闻风前来求学。世人尊称师古为“义丰先生”，可能指师古对《春秋》等经义，解析独到且内容丰富。他的到来，进一步推动了赤岸英才代出，俊采星驰。甚至林湜等人，也有可能受过恩泽。但由于资料缺失，我们不能够了解更多。赤岸的辉煌也一直延续整个宋元时期，著名诗人杨载有诗云：“诗礼传家德望隆，一门三世出三公”（指王万全后代王伯大、王积翁、王都中，均官至参政。）。（王纯鸿2020.1.19）
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