《虛雲和尚全集》 禪林網2019-07-25
原題：答陶冶公居士十二問
（一）
問：
經雲理可頓悟，若人信得自心之理，可稱悟否？抑屬知解？不名為悟。
答：
頓悟斷惑親見，名正見。由聞入信，惑業未脫，名為知解。
（二）
問：
所謂實悟者，果別有一番境界，剎那真性流露耶？
答：
喻以二人，一人親到縉雲山，一目瞭然。一人未到，依圖表說，疑惑不無。
（三）
問：
小疑小悟，大疑大悟。其界說如何？亦同三關否？
答：
由習有厚薄，權有關辨之說。若本具自性，但有言說，都無實義。
（四）
問：
祖雲“若人一念頓了自心，是名為心”，作何解說？
答：
果真明自心，如伶人登臺，一任悲喜，如人飲水，冷暖自知。
（五）
問：
參話頭，看起看落，執者為當。真參實學下手功夫如何？
答：
若真用功人，法法皆圓。若初心人，返觀能參看者是誰。
（六）
問：
欲塞意根，除著看話頭，尚有其他方便否？
答：
放下一著。
（七）
問：
吾人日常見色聞聲，是真性起用否？抑系識用事耶？
答：
是則總是，非則皆非。
（八）
問：
欲在一念未生前著力，有何方便？
答：早生了也。
（九）
問：
宗云何離心意識參？意識當離，心性亦應離乎？離之雲者，殆即無住心之謂歟？
答：是離離者。
（十）
問：
欲做反聞聞自性功夫，但耳不能如眼之可以閉而不見。有何方便？
答：
心不逐境，境不礙人。返是何物？
（十一）
問：
獨頭意識從何而來？起時如何對治？
答：
來亦是幻，對治什麼？
（十二）
問：
若人信得及即心即佛，平日但做保任功夫，不令走作攀緣，不參話頭可乎？
答：
知即便休。參與不參，妄想恁麼？
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