《虚云和尚全集》 禅林网2019-07-25
原题:答陶冶公居士十二问
(一)
问:
经云理可顿悟,若人信得自心之理,可称悟否?抑属知解?不名为悟。
答:
顿悟断惑亲见,名正见。由闻入信,惑业未脱,名为知解。
(二)
问:
所谓实悟者,果别有一番境界,刹那真性流露耶?
答:
喻以二人,一人亲到缙云山,一目了然。一人未到,依图表说,疑惑不无。
(三)
问:
小疑小悟,大疑大悟。其界说如何?亦同三关否?
答:
由习有厚薄,权有关辨之说。若本具自性,但有言说,都无实义。
(四)
问:
祖云“若人一念顿了自心,是名为心”,作何解说?
答:
果真明自心,如伶人登台,一任悲喜,如人饮水,冷暖自知。
(五)
问:
参话头,看起看落,执者为当。真参实学下手功夫如何?
答:
若真用功人,法法皆圆。若初心人,返观能参看者是谁。
(六)
问:
欲塞意根,除着看话头,尚有其他方便否?
答:
放下一着。
(七)
问:
吾人日常见色闻声,是真性起用否?抑系识用事耶?
答:
是则总是,非则皆非。
(八)
问:
欲在一念未生前着力,有何方便?
答:早生了也。
(九)
问:
宗云何离心意识参?意识当离,心性亦应离乎?离之云者,殆即无住心之谓欤?
答:是离离者。
(十)
问:
欲做反闻闻自性功夫,但耳不能如眼之可以闭而不见。有何方便?
答:
心不逐境,境不碍人。返是何物?
(十一)
问:
独头意识从何而来?起时如何对治?
答:
来亦是幻,对治什么?
(十二)
问:
若人信得及即心即佛,平日但做保任功夫,不令走作攀缘,不参话头可乎?
答:
知即便休。参与不参,妄想恁么?
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