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“添墳”這個概念只適用於土葬,因為在自然環境下,土墳是會越來越小的,所以每年清明節,家中小輩都要為已逝長輩添墳,當然也有希望已逝長輩在天堂保佑後輩的意思,所以在農村,誰去世的早,一般誰的墳就越大(添墳次數多)。
但是在多數地區,清明節作為女兒是不能添墳的,而且越是傳統的地方越不允許,除非這個家裡面沒有男丁,或者男丁確實回不來,主動找女兒去添墳。女兒一般只能回來祭祀一下,給長輩送點紙錢。
至於原因,沒有固定的說法,但大致可以分為三種,第一,“嫁出去的女兒潑出去的水”,已經不算是本家後人,所以不能去添墳。第二種,“添墳”的目的是求香火,是為子孫後代求福,古人女子地位低下,沒有這個資格。第三,女人屬陰,死人亦為陰,兩者相沖,不吉利。
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自古流傳下來的,清明節是兒子祭祖,女孩是陰曆十月一,就像我們那裡,陰曆十月一就女兒送寒衣,但不應該給老人添墳。傳統風俗如下:
一、添墳主要是已故老人的繼承人給長輩添墳,表示對故人的思念,同時說明老人後繼有人,添墳的人員應為老人的成年晚輩男性。二是女嫁從夫,屬夫家晚輩,按舊俗,女性出嫁後就不可以隨便回孃家,回孃家既要符合禮術,又要徵得夫家家長同意,女性可以陪同丈夫到夫家的長輩墳前,但女性不能做動土添墳、插柳之事,即使在添墳後吃酒肉時,女性可以先離開或為其丈夫和其他成年男子提供幫助,不能參與吃酒肉。如男子入墜到女家,男子即為女家後人,為女子的長輩添墳可由入墜男子代為。如女兒、女婿添墳意味著故人無子,故女兒不宜添墳。三、女性至陰,墳性屬陰,陰勝則陽衰,活人為陽,女兒添墳則以至陰之氣添於陰冢,長輩墳墓風水陽氣重澤備後世,陰氣重則累及子孫,大傷後世。因此,在添墳時,應由故人的後繼成年男子代為,女性只應以燒紙線等方式緬懷故人,女兒應到夫家故人墳上祭祖後,再為自己父母燒紙送香,若未到夫家故人祭祖便為自己父母添墳,則是對夫家的大不敬,易至家人不合,系骨肉分離相。
所以這種事情不同的地域對待不同,還是根據自己地方的習俗來,不然容易造成誤會。
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您好,很高興能為您解答。
1.添墳出自典故,清.張燾 《津門雜記·歲時風俗》:“清明日,男婦各上墳,陳祭品,焚紙錢,增土於塜上,曰添墳。”添墳不分男女。這是一種說法。
2.另外一種說法是:女兒不應該給老人添墳。一、添墳主要是已故老人的繼承人給長輩添墳,表示對故人的思念,同時說明老人後繼有人,添墳的人員應為老人的成年晚輩男性。二是女嫁從夫,屬夫家晚輩,按舊俗,女性出嫁後就不可以隨便回孃家,回孃家既要符合禮術,又要徵得夫家家長同意,女性可以陪同丈夫到夫家的長輩墳前,但女性不能做動土添墳、插柳之事,即使在添墳後吃酒肉時,女性可以先離開或為其丈夫和其他成年男子提供幫助,不能參與吃酒肉。如男子入墜到女家,男子即為女家後人,為女子的長輩添墳可由入墜男子代為。如女兒、女婿添墳意味著故人無子,故女兒不宜添墳。三、女性至陰,墳性屬陰,陰勝則陽衰,活人為陽,女兒添墳則以至陰之氣添於陰冢,長輩墳墓風水陽氣重澤備後世,陰氣重則累及子孫,大傷後世。因此,在添墳時,應由故人的後繼成年男子代為,女性只應以燒紙線等方式緬懷故人,女兒應到夫家故人墳上祭祖後,再為自己父母燒紙送香,若未到夫家故人祭祖便為自己父母添墳,則是對夫家的大不敬,易至家人不合,系骨肉分離相。
所以這種事情不同的地域對待不同,還是根據自己地方的習俗來,不然容易造成誤會。
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添墳,是指香火不斷,後代有人。所以自古民間添墳均以男性為是。只有沒有家男的家庭,才會有媳婦或女子添墳。當然這民俗之規現代亦有打破了。
清明,添墳,召示男人。但添墳不等於是上墳,這是兩個不同義意的詞彙概念。上墳特指祭祀行禮,上供而燒紙,跪拜而哀叩。
二者均屬緬懷先人,感恩行孝的一種禮節儀式。
女子不上寒食墳,但可上清明墳。上墳男女皆允。可夫妻同上,也可攜子女同上,若男不在家,女皆可代上,只要避開寒食當天不上墳,不進孃家門即可。
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添墳出自典故,清.張燾 《津門雜記·歲時風俗》:“清明日,男婦各上墳,陳祭品,焚紙錢,增土於塜上,曰添墳。”添墳不分男女。
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《清明》
清明時節天陰沉,
如油春雨落紛紛。
祭奠思親人常情,
心情猶如天氣陰。
獻花回憶生前事,
培土植樹添綠茵。
不燒紙錢不放炮,
高雅懷念最可心。
珍惜知足感恩讚美
最好是父母雙亡的理念下。逢節添土也沒有什麼事。現在正是機械化耕種,墳頭被機械創的越來越小,不填土以後就沒有了。
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這是咱們自古流傳下來的,清明節是兒子祭祖,女孩是陰曆十月一,就像我們,陰曆十月一就不能去。
不管是那一天去,其實都不重要,重要的是我們思念自己的親人就行了。
不管那一天祭祖,都是咱們中華文化的延續。