中唐詩人李賀是一個很特別的詩人，他的奇特想象力是他的詩風獨具一格。嚴羽在《滄浪詩話》中說：
人言“太白仙才，長吉鬼才”，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳。
《夢天》是其代表作之一，除了他天馬行空的想象以外，還可以注意一下這首的詩的押韻。有不少不熟悉詩詞的朋友誤以為這首詩不押韻。
一、《夢天》是一首換韻的古體詩
如同杜甫《望嶽》一樣，七言八句的詩不一定是七律，李賀的這首詩是一首換韻的古體詩：
老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。玉輪軋露溼團光，鸞珮相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉。
這首詩的前四句1、2、4句，押入聲韻：色【入聲職韻】、白【入聲陌韻】、陌【入聲陌韻】。職、陌兩個韻部在古體詩中可以通押。
後四句的5、6、8句，押上聲【馬韻】：下xǐa、馬、瀉。
第三句和第七句不押韻，以平聲收尾：光、煙。這是仄韻古體詩通常遵循的一種方式。
這首詩是一首換韻的古詩，但是換的兩種韻都是仄聲：入聲和上聲。
二、其他八句換韻的古體詩
李賀還有一首很著名的八句換韻古體詩，《雁門太守行》
黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色裡，塞上燕脂凝夜紫。 半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
這首詩前兩句押平聲【灰】韻：催、開；後面六句押了4個【上聲紙韻】：裡、紫、起、死。
換韻古體詩，還如王勃的《滕王閣詩》，前四句仄韻，後四句平韻：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。
閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
前面四句押上聲韻：渚、舞、雨。後四句押平聲韻：悠、秋、流。很像兩首絕句的組合。
三、夢天的章法安排 前四句登天所見
《夢天》這首詩分前後兩段，前四句寫夢中登天（這首詩也叫做《夢登天》），自己在月宮中的所見：
老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。玉輪軋露溼團光，鸞珮相逢桂香陌。
玉兔蟾蜍都是傳說中月宮裡的動物，李賀用了一個老、一個寒字來修飾中心語：兔、蟾。第一句都看出李賀用字的特點，他很喜歡用寒、泣這類字。
天空中陰雨籠罩，似乎看見老兔寒蟾的低泣。
這時雲彩半開、月色當空，雲如同白玉樓一般。在透著光的露氣中月亮如輪，在月桂飄香的路上，我似乎遇到了仙女。
多麼美好的夢境呀，可惜老街活了半生也沒有做過這樣的夢，怪不得寫不出這種詩來。
三、後四句 在天上俯視大地
《夢天》的後四句，寫夢中登天的詩人在月宮中俯視大地：
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉。
遠遠望去，仙山之下滄海桑田，千年一瞬如同走馬。大地的九州，就像九點細微的煙塵，大海就如同傾瀉的一杯水而已。
三山：指海上三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。
我們今天很容易看到從天空中拍攝的地球照片，但在一千多年以前，詩人李賀就利用自己奇詭的想象，給大家描述了另一個角度的現實世界。
後面這四句也有區別，第5、6句寫時間的變化，7、8句寫不同角度觀察到空間的變化。
短短的八句詩，李賀給我們描繪了一個奇妙的意境。在今天，我們常常在科幻電影中，看到類似的情形，但是在古人的眼裡，這種想象力就有點匪夷所思了。
四、遊仙詩
清人方扶南《李長吉詩集批註》中認為:
變郭景純《遊仙》之格，並變其題；其為遊仙則同。
方扶南說，李賀這首詩是郭景純遊仙詩的路數。
大家去鎮江遊玩時，在金山寺對面的百花洲上，有一處小島，上面有郭景純的墓地。為什麼建在水邊呢？這哥們是個風水師，而且是風水學的祖師爺。據說他媽媽的墓地也在水邊，發大水時也淹不到。
郭璞字景純， 兩晉時期官員學者， 南渡後曾經修《晉史》，在王敦叛亂中被殺。
他在文學史上一個比較有名，他是遊仙詩的代表詩人，錄入其中一首《遊仙詩》大家與李賀的《夢天》比較一下：
雜縣寓魯門，風暖將為災。吞舟湧海底，高浪駕蓬萊。
神仙排雲出，但見金銀臺。陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。
姮娥揚妙音，洪崖頷其頤。升降隨長煙，飄颻戲九垓。
奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。燕昭無靈氣，漢武非仙才。
在唐朝，除了李賀以外，這種風格的遊仙詩也不少，最有名的就是詩仙李白了。另有一個代表人物是杜牧的朋友曹唐：
其《織女懷牽牛》如下:
北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。封題錦字凝新恨，拋擲金梭織舊愁。
桂樹三春煙漠漠，銀河一水夜悠悠。欲將心向仙郎說，借問榆花早晚秋。
遊仙詩因為對於山水有所描繪，所以對後來山水詩的發展也有巨大的影響。謝靈運等山水詩人的出現，使得遊仙詩漸漸式微，不再是詩歌的主流。
結束語
蘇軾曾有詩云：
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
不過李賀卻憑藉自己的頭腦，雖然身在”廬山“中，但是依然描繪出自己心中的”廬山“面目
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