手機拍四方

首先樓主有想開悟的心，我個人覺得已經很好了[贊][贊][贊]！

開悟有頓悟和漸悟之分，想通過書籍開悟本身就需要悟性，屬於頓悟，就像壇經裡面的六祖慧能，一本金剛經就開悟了！

但我們大多數人是普通人，是裡面的神秀，需要修！所以神秀大師提出，時時勤拂拭，勿使惹塵埃！

我這裡說的開悟是指知行合一的人，不是滿嘴道理，只是用道理讓人思考和反省！而是能讓大家運用的具體方法！真正的逆修方法！

這裡給你推薦一篇文章，2018年人民日報海外版的一篇文章《中國傳統文化勢必造福人類》，我頭條裡面也有，可以看看，希望能對你有一點啟發！

子曰平衡

《周易》大家都聽說過，那它到底是一本什麼書呢？

其實歷史上的《易經》不只一種，在《周易》之前還有《連山》和《歸藏》，不過都失傳了。現在我們看到的《周易》就是周朝流傳下來的《易經》加上戰國至秦漢成書的《易傳》組成的。

《易傳》相傳是孔子及其弟子所作，包括了《彖傳》上下，《象傳》上下，《繫辭傳》上下，《文言》，《說卦傳》，《序卦傳》《雜卦傳》，因為一共十種，也稱為“十翼”。

“經”就是經典，是不變的；“傳”就是流傳，是可變的。所以《易傳》就相當於對《易經》的讀書筆記。但是《易傳》又非常重要，因為如果沒有《易傳》，《易經》只是一部卜筮之書，就跟現在廟裡的籤文一樣。《易傳》通過儒生的解讀，把《易經》上升到了哲學的高度。

認真閱讀《周易》，就可以發現，它的確是中國古代智慧的源頭。

又如，第41卦損卦義理是損下益上，損己利人；第42卦益卦的義理是損上益下。兩卦相反相成，但都說明了一個道理，就是損己利人者，自己也會得利。相反，如果一味只想著自己得益，自私自利，最終一定是兇。

皇帝是九五至尊，本來對應的是益卦的九五爻。益卦九五爻爻辭是“有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。”意思是：如果誠心做對百姓有益的事，不用占卦也知道是吉利的，因為老百姓會念著你的好，就會支持你。

但是如果只想著自己得益，就走到了第六爻，爻辭是“莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。”意思是：不要再老是謀求自己的利益了，否則會有人來打你。立心不恆的結果就是兇。

明朝的幾個皇帝顯然沒有聽從這樣的勸告，結果就是到處爆發農民起義，“或擊之”。最後大明終於土崩瓦解。

《周易》被尊為“群經之首”，為什麼呢？讀了《周易》再去讀《論語》《老子》《莊子》等書，就會發現儒家、道家的思想都是發源於《周易》。如老子說的“上善若水，水善利萬物而不爭”不就是損卦的義理嗎？“江海所以能為百谷王者，以其善下之也”，不就是謙卦的義理嗎？而《易傳》本身就是儒家最重要的經典之一（甚至可以去掉“之一”）。

讀《周易》，除了可以懂得哲理，還有一個實用的功能，就是占卦。

《周易·繫辭》裡有一句：“無有師保，如臨父母。”意思就是，沒有師長、父母請教時，《周易》就是我們最好的、貼身的、不分白晝黑夜的老師。

他在文中高度肯定了《周易》的作用：“《易經》出自歷史悠久的中國，我不能因為它的語言古老繁複，詞采華麗，就認為它不正常，恰恰相反，我應該向這位虛擬的智者道謝，因為它洞察了我心中隱秘的疑惑和不安。”

我對占卦的看法是，它可以讓你在做決定的時候多一種參考，相當於你多了一位可以隨時請教的高人。至於這位高人給出的意見，你接不接受，還是要有自己的決斷。通過對《周易》的學習，我們對宇宙人生的理解越來越深之後，不需要佔卦就知道下一步該怎麼做才能趨吉避凶了。這就是孔子說的“不佔而已矣”和荀子說的“善易者不佔”的道理。其實他們不是反對占卦，而是不需要佔卦已經可以預知了。我們一般人不容易達到這種境界，所以需要求助於占卦。

我們都知道《易經》難讀，那要怎麼入門呢？

我的建議是先讀一些現代人對《易經》的介紹書籍，如傅佩榮的《樂天知命——傅佩榮談易經》，這是作者從五十歲開始學易經的全部心得，解說得非常通俗易懂。還有南懷瑾的《易經雜說》，這是他講座的錄音整理的，不太成系統，好處是親切易懂，涉及面廣，可以大體瞭解《易經》到底是怎樣的一本書。

對還想進一步深入學習的朋友，我推薦黃壽祺、張善文的《周易譯註》。這書也是很多人推薦的周易譯註，對歷史上多家的註解進行了分析選擇，可以說讀這本書就能讀到多家的研究成果。

對占卦有興趣的朋友，推薦《白話高島易斷》。這書是有“日本易聖”之稱的高島嘉右衛門（高島吞象）的代表作，也是他畢生研究周易的心血結晶。裡面除了對每一卦卦辭、爻辭都有解釋，而且釋義的水平比國內的很多專家都高。還有，他對每一爻應該怎麼占斷都有講到，並且舉出了他占卦的實例。看他解卦的實例，可以逐漸提高自己的解卦能力。

更為難得的是，這書的譯者孫正治、孫奧麟父子也是易學專家，而且文筆相當高，讀起來曉暢明白。書後附錄有一篇孫奧麟寫的《譯註有感》，用半文言寫成，思想和文筆都令我折服。

空山說歷史

讀書是一個過程，一個循序漸進的過程。光靠讀書開悟，是有一定難度的，還需要有生活的積累和自己的思考。讀書、積累、思考，便是一個完成的體系。推薦幾本對自己有感悟的書，希望對您有幫助。

1、對生活的態度：《慢煮生活》汪曾祺

生活值得我們細細品味，不能著急。汪曾祺的好書很多，這只是其中一本。生活是好玩的，是值得期待的。萬水千山走遍，還是生活最真。你看門前的樹，窗外的花，一花一葉皆有情。你去品生活的家長裡短，你去感自己的一茶一飯，去體會生活的真。一個人的口味雜一點，寬一點，東甜西辣南酸北鹹都去嚐嚐，這樣的人生才有意義。

2、對人生的思考：《圍爐夜話》王永彬

《圍爐夜話》是一本通俗格言集，由清朝人王永彬所著。王永彬處在風雨飄搖的晚清，他以對現實洞若觀火的燭照，力求用自己的心靈之光照耀出一條走出精神困境的道路。《圍爐夜話》沒有嚴密的思辨，而是以簡單精粹的格言取勝，三言兩語，蘊含著深刻的人生道理，讓人覺醒。

3、對閱讀的尊重：《閱讀致富》貝克·哈吉斯

這本書開啟了我的閱讀生涯，是最初的啟蒙讀物。書中有很多人生的常識和智慧，值得我們細細品味。書淺顯易懂，能為我們的人生的道路指明方向。如果你能喜歡閱讀，並通過閱讀將成功的法則付諸行動，你沒有理由不取得成功。

4、對開悟的禪心：《禪者的初心》鈴木俊隆

生活中，我們抱著初學者的心，放開一切執著，瞭解萬物的規律。要始終保持這一顆初心，迴歸平靜的生活方式，這是鈴木俊隆禪師給我們最大的體會。“開悟”是鈴木禪師禪道的核心，如果你想提高悟性，這本書是最好的讀物。

讀好書，讀經典。讀書，積累，思考，提升。而開悟，便要在閱讀和人生之中體會……

大志讀書

要問哪些書籍讓我開悟？非《影響力》莫屬。

讀他的時候，你會感覺到書的內容源於生活，高於生活。

一些在生活中較常發生、我們認為理所當然的事，其實背後都有你意向不到的套路。

比如在蘇州寺廟裡成功讓你交了20大元以示“對佛的敬意”，比如本來向你借1萬但你最終借了3千的朋友。

你以為你賺了，其實你錯了。真正的高手在用影響力悄悄引你入套，“逼”你就範，以達到自己最初的目的。

讀罷這本書，最令我感觸深刻的是以下3點。

一、互惠原則

簡單來說，就是對方先給予你一點小惠小利，讓你的內心產生虧欠感，進而“報恩”，不得不答應對方的請求。

經典應用： “拒絕-退讓策略”。

1.先向對方提一個大要求（提高對方的心理預期）；

2.對方拒絕後，再提出一個小要求（真正的目標）。

面對這樣的套路，臉皮薄一點的人一般都會中招。

具體案例：朋友向你借1萬塊錢

第1步：朋友A想向你借錢，他為了提高成功率，可以先開口說要借1w，其實他的目標就是想借低於5k的數額；

第2步：如果你覺得1w有難處（並表示拒絕），朋友A就作出讓步，降低數額至5k，同時將1w的巨大數額和5k作對比，使你形成心理反差；

第3步：你很有可能會跟隨對方作出讓步，最後說出自己能接受的數額3k；

第4步：你給出的數額高於對方的預期，成交。

二、承諾和一致

簡而言之，就是：一旦你認為自己的選擇和決定是對的，就會想方設法證明自己的做法是正確的。

具體案例：支持、相信伴侶的做法

有女性朋友向你炫耀，自己新交的男朋友多金、顏值高、人品好，簡直是上天賜給她的禮物。

沒想到過了半年，她開始訴苦了：有一次竟然發現男朋友同時跟好幾個女生深夜聊天，被發現之後就解釋說她們都是自己同事，最近可能要被公司優化，有點不開心，他去安慰她們而已。

朋友相信了他並原諒了他，因為她認為這是人之常情，而且，自己選的這個男朋友不會有大問題。

這便是典型的“承諾和一致”原則的現實說法。

一旦我選擇了你，你出了錯，不是你的問題，而是我自己的選擇本身就出現了問題，我總不能承認是自己的眼光有問題吧？

所以，我會想方設法證明，自己沒有問題，自己的選擇是正確的。

三、 稀缺原則

你是不是也很認同“物以稀為貴”這句話？

“稀缺”原理，解釋的是：機會越少見，價值就越高。這似乎也說明了，人對於失去某種東西的恐懼，要比獲得同一物品的渴望，更能激發人的行動力。

經典應用：商場“先到先得”、“數量有限”、“限時打折”之類的促銷手段。

這背後的原理便是，他彷彿在向顧客宣示：趕緊下決心買，要不然之後的購買價會更高，甚至根本買不到了！——促銷商品的稀缺性，此時降價不買更待何時？

四、 寫在最後

影響力，說到底是一個心理學的問題。

會用套路並不代表你很牛，真正的高手都是將套路掩蓋在他真實的目標背後，讓你完全察覺不出，這便是他影響力之深厚。

《影響力》這本書，恰恰就從生活中的例子中破解了很多套路，值得一讀！

一週一本書

我看了魯濱遜漂流記，講的是主人公喜歡航海，放棄了富裕的生活，做了自己喜歡的事，一次意外，漂流到一個小島上，只有他自己倖存的活下來，在小島上，從一無所有，到自己種田、做飯、縫製衣服搭建屋子造船，造槍、弓箭，抵抗外人的侵襲，最後得以回家。這個故事太精彩了，太激勵人了，太震撼了。

成長為最好的自己

近期重讀了豆豆著作《遙遠的救世主》，頗多啟悟。“文化屬性”是本書探討的主線。

本書主人翁是丁元英，他不但是成功的投資人，還是超級音響發燒友，他是一個洞察人性，掌握了中國人文化屬性的人，用他的助理肖亞文的話說：“他跟正常的人思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理…”，他“是魔、是鬼都可以，就是不是人”。“認識這個人就是開了一扇窗，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟”。由於肖亞文的安排，丁元英隱居到了古城，與女主人翁芮小丹相識、相愛，展開了一段令人久久不能忘懷的覺悟人生人性的心靈之旅。

一、私募基金清盤以及與韓楚風酒談

丁元英在私募基金賺錢將近翻倍，在投資狀態最好的時候，跟投資人清盤散夥了。由於對原因不願明告於外國朋友，按合作協議他應分配的幾百萬馬克利潤被凍結三年。他離開北京來到古城時囊中實是羞澀的。

他離開北京前與老朋友韓楚風有一席酒桌談話。解釋了清盤原因，私募基金於法無依，賺錢是狼嘴裡叼肉，要適可而止。私募基金是對股民的屠殺。他說，中國股市對於智者是一臺提款機，因為智者掌握了文化密碼。愚昧是智者的社會資源，利用其掠奪好處越多，心裡越不安。利用外國資本大賺特錢國人的錢，有失一箇中國人之體統。所以，他不想幹了，要到一個清靜之處待著。

他說，中國人的文化是強勢文化還是弱勢文化？是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化？任何一種命運，都是那種文化屬性的產物，不以人意志轉移。

丁元英說，中國是政治搭臺，文化唱戲，政治是根本，決定文化走向。傳統文化是皇恩浩蕩的文化，統治者以恩主自居。老百姓期望包青天，其實就是期望救世主，期望別人救自己。是等靠要的文化，靠別人，唯獨想不到靠自己。這滲透到民族骨子裡的價值體系，根深蒂固的可怕。

這席話，振聾發聵。韓說丁元英活該孤獨，如尼采所說：“更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類”。

二、進古城，愛小丹，扶貧神話

丁元英來到了古城，由於肖亞文說丁“酗酒、女人、花天酒地”，有一年多時間小丹對丁元英並無好感，沒有接近。

按照套路，小丹的朋友歐陽雪說丁會沒事就打電話撩她的，結果八個月愣是沒一個電話。這激起了這位警花的好奇心。臨近春節，她給丁元英去了個電話，本意是關心過問一下，結果丁元英在電話中問她“有事嗎？”這個人一入古城近一年，不工作，春節不回家，令小丹覺得不合常理。事後她一直想這問話，反而佩服丁元英了，這個人腦子裡沒有找人幫忙的程序，只有“我能幫你做什麼”的設置，是不自覺的居高臨下的意識。由於好奇，由於唱片，音響，小丹一步步走近元英，認識、理解和接受元英，心疼他，就不知不覺愛上了。一向視女人為虎的丁元英，居然也破了功，愛上了小丹。小丹不是花瓶，有思想，有覺悟，本質上是同一類人，所以他們同類相吸了。

為了給愛人一個“神話”，丁元英在古城策劃了格律詩音響扶貧公司。這個辦公司充分體現了丁元英縝密前瞻的思維，深沉可怕的人性洞察力。他不參與股份，站在背後操盤，設立的股權架構是歐陽雪控股，劉冰等幾人佔其餘股份。公司與被扶貧的農戶，產權互相獨立，不產生直接的勞動僱用關係，而是公司借錢給農戶扶持農戶成為個體生產者，農戶靠自己的產品吃飯，產品不過關公司則不要，損失的是農戶，這樣扶貧更像是從根本上扶持，不是給現成的好處，而是給思想啟智，給發展機會，改變命運的不是公司，是農戶自己。這是對扶貧公司和農戶的雙重保護，果然在後來的官司中，由於這種機制，格律詩公司和農戶都得到了勝利。

由於想贏怕輸、只想成功靠別人的文化屬性的問題，劉冰等人遇到官司要輸的時候，怕擔後果，背叛“恩人”，揹著大哥丁元英，逼著歐陽雪同意他們退股，與即將到手的機會失之交臂。丁元英本來是看在小丹的面子上，策劃這樁生意度一度劉冰等人，結果是悲劇的，由於人性的弱點，劉冰失心瘋了，他想要的太多，但修行不夠，支配不了，到手的失去了，失去了卻想用下乘的手段挽回，結果扒著井沿看了一下天后再次跌入，並且萬劫不復。

元英的女朋友小丹在歡欣中圓滿了自己的角色，為人生劃下句號，給元英留下永遠的愛戀思念。人間愛也盡有對稱的同質性的同覺悟的對等的互尊互愛。

這部書不是單純的故事給人痛惜，而是深刻地直麵人生人性，探討文化屬性問題，是少有的解人頣的力作。對於尚在投資投機坑中掙扎的我們來說，啟發和刺激是不容小覷的。

是為薦。

牧童爸碎語

1、《人性的弱點》

《人性的弱點》為卡內基經典之作，於1937年首次出版。本書彙集了成功學大師卡內基的思想精華，深刻剖析了人性中的弱點，同時引用了許多名人及普通人的真實案例；講述了他們如何通過學習書中的內容，以尊重、理解、真誠為基石，改變自己為人處世的態度，提高語言溝通能力並增強自信，從而獲得他人的信任甚至影響他人，然後取得成功。

2、《曾國藩全集》

《曾國藩全集》分為四部分：《挺經》、《冰鑑》、《家書》、《家訓》，分別從不同側面展現了曾氏傳奇的一生。《曾國藩全集》堪稱一部協調人際關係的指南，一部正直、嚴肅地為人處世的教科書。

它是“千古完人”曾國藩一生感悟的總結，是智者對世道人心的觀察體驗，是讀者對讀書論學的經驗之談，是成功者的奮鬥經歷，更是胸中有萬千溝壑的大人物心靈世界的袒露。

1917年，毛澤東在通讀《曾文正公全集》之後，對中國歷史上的大人物進行了一番研究，得出了“愚於近人，獨服曾文正”的結論。

本書力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式等多種要素的有機結合，讓讀者回歸到那個風雲激盪的歲月，為讀者打 造一條走近曾國藩的文化走廊，提供把打開曾國藩謀略寶庫的鑰匙。

勵志達人說教育

林格學貴用心悟，非悟無以入妙。別人的東西永遠是別人的，只有悟到的東西才是自己的。——林格小語“開悟”是佛教中的詞語，但也早已成為關於教育上至關重要的概念了。覺悟性規律，是生命發展的基本規律之一。利用這次《成長中的教育家》深度培訓的機會，今天我來試著講講——人究竟是怎樣開悟、覺悟的？1、只有悟到的才是自己的。為了理解開悟的發生，先講一個故事：在南北相對的兩座大山上，各有一個寺院。他們相互之間的見解、主張不完全相同，這本來是很正常的事情。每天早上，兩個寺院分別派一個小和尚到山下的市場去買菜，兩個小和尚血氣方剛、年輕氣盛、互不服氣，在市場上相遇，經常或明或暗地較勁，互試機巧。一天，南寺院的小和尚問：“你到哪裡去？”北寺院的小和尚答道：“腳到哪裡我就到哪裡。”南寺院的小和尚聽之，無語言對，不知道如何回答是好，買了菜，回到寺院問師父，師父說：“下次你碰見他的時候，就用同樣的話問他，如果他還是那樣回答，你就說‘你沒有腳，你到哪裡去？’這樣你就能擊敗他了。”小和尚聽完，很高興。第二天早上，南北寺院的小和尚又在菜市場相遇。南寺院的小和尚又問道：“你到哪裡去？”北寺院的小和尚答道：“風到哪裡我便去哪裡。”這出乎意料的回答，使南寺院的小和尚完全沒有招架之力，又站在那裡，一時語塞。回到寺院，師父見小和尚滿臉晦氣，便問道：“難道我教給你的方法不靈嗎？”小和尚便將早上的事如實講了出來，師父聽了哭笑不得，對小和尚說：“那你可以反問他‘如果沒有風，你到哪裡去？”小和尚眼睛一亮，心想：“明天一定能取勝！”第三天早上，南寺院的小和尚又碰見了北寺院的小和尚了，於是問道：“你到哪裡去？”“我到市場去。”南寺院的小和尚又沒有話了，因為他不可能說：“如果沒有市場，你到哪裡去？”觀晚霞悟其無常，觀白雲悟其卷舒，觀山嶽悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚……學貴用心悟，非悟無以入妙。別人的東西永遠是別人的，只有悟到的東西才是自己的。南寺院的小和尚並不可笑，人都是這樣一步一步階段覺悟的，在教育中的覺悟是分階段的，而且必須是分階段的，教育者要有足夠的耐心。 2、悟性的存在。人的悟性是怎樣獲得的？首先要深入的掌握“悟”字深遠內涵，還需要結合腦科學的原理，進行深化、消化、活化。有時候，我們有必要重新認識一些漢字，漢字是中國文化的根，也是智慧的邏輯起點，比如，“悟”字，豎心旁，應當是“用心”的意思，右邊是“吾”，就是“自我”，加在一起，就是自悟頓悟、內心透亮。人為什麼要“悟”呢？是因為，人永遠都是“迷”的，“迷者的悟”是也。最為經典的覺悟之道，某過於“啟發”兩字了。大家也許並不知道的是，“啟發”是中國本土化教育的第一品牌，也是對世界教育的重要貢獻。而啟發的覺悟必須分階段，因為人的覺悟是分階段的。因此，人在學習的過程中，一定要循序漸進、由淺入深的引導原則。否則，若是一次性塞給對方過多的東西，只會讓對方失去學習的興趣。正確的方法應該是讓人從簡單處學起，放慢速度，讓人學懂、學會，看到成績，嚐到甜頭。康德及黑格爾所提出的認識模式：感性——悟性——理性，已經顯示出了操作的消極性。在實現人的悟性的過程，其更加有效的模式是：感性——理性——悟性。這與佛教的覺悟模式：戒——定——慧，幾乎異曲同工。感性，是指感覺上的認知，理性是邏輯上的抽象與總結，只有在理性層面上，才能進行悟化，亦即形成“跳”出來之後的新認識，是躍遷式的。悟性認識包含了人們從理性認識中提取出來的模式，是學透了能靈活應用活化了的知識，是完全屬於自己個性所有的知識，更是人們在理性認識中親切感受到的東西。悟，就是在理性中尋找感性，在抽象的理性中尋找更高級的感性。悟性，是在理性中所隱含的更高級的感性。如果說，從感性到理性的過程是“鑽進去”，那麼從理性到悟性的過程就是“跳出來”，這與我們所已經認同的“實踐——理論——實踐”是一致的。從左右腦協同的角度上看，“鑽進去”是左腦的邏輯思維，“跳出來”是跳出左腦，進入右腦的獲得模式上的確認，這就是人的悟性。人通常是這樣認識事物或者知識的，先有感性認識，經過深入挖掘，抽象出共性後形成理性認識，但這是遠遠不夠的，“深入”之後要求“淺出”，再一次變為理性中的感性認識，這就是“悟性認識”。悟，即理性中尋找感性，悟性，就是在理性中潛含的感性，是最高級的認識。這個問題有點過於抽象，不妨打一個比方，比如我們十年前認識了一個人，這十年來從來沒有見過，但偶然在一次聚會上又碰見了，儘管他的體形、身高都有很大的變化，但你還是能一下子就認出來，所謂“燒成灰都能認出來”，就是指你對他的理解和認識已經形成了“模式”，並實現了遷移：模式，就是可靠的概括。那麼對於學習來說，怎樣才是實現了遷移呢？比如孩子知道了4的二次方=4×4，然後當看到雞的二次方=？，他立即知道雞的二次方=雞×雞，這就實現了遷移。這個案例不僅折射出一個人開悟的本質，而且還折射出教育最基本方法“啟發”的過程：在“有”與“無”之間，引導人學會覺悟，舉一而反三，最後融會貫通。3、想得到——做得到。為什麼我們總是想得到，做不到呢？在“想到”和“做到”之間有一座怎樣的橋樑呢？這座橋樑——就是我們前面說的“開悟”。人沒有“開悟”時，即使知道了，想到了，還是不能轉化為自己的能力，還是不能轉化為有效行動，達到目標。比如，不善於讀書的人，書讀得越多就越糊塗，知識就成了人的拖累，而會讀書的人，可以通過讀書實現開悟。如何提高執行力，也是這個問題。開悟的方法很多，這裡介紹一個經典的階梯模式：第一模式：讀萬卷書。就是通過閱讀大量的書籍，獲得足夠的信息，並對信息進行分類、區分、整理，讀書破萬卷，下筆如有神。第二模式：行萬里路。就是通過實踐、體驗、接觸，在閱歷的基礎上，獲得重返的感性認識。第三模式：閱人無數。就是大量接觸不同的人，從不同人的身上找到相通和交集之處，從而獲得對事物的“模式認識”。第四模式：跟隨成功者的腳步。模仿與跟隨是普通人獲得頓悟的一種捷徑。第五模式：高人點悟。高人的啟發與點悟，是人開竅成本最低、效益最佳的至高形式。第六模式：自覺自悟。最終的覺悟是人內在的、深度的自我覺醒與豁然開朗。總而言之，開悟或者覺悟，從某一種意義上說，是人生的一種歡喜。世界上任何的歡喜，精神的，肉體的，都會在堅持之後的某一個拐角處出現。大人物與小人物的區別也就在於能否堅持，沒有堅持，就沒有歡喜，也就沒有能力。堅持，不是爆發力，是一種韌性，無堅不摧的往往正是這種看似綿薄但後勁十足的持久力。我們在學校上體育課的時候，經常做雙手懸掛運動，通常在單槓上堅持做十幾分鍾就覺得再也堅持不住了，並從單槓上安全地跳到地面。但我們這樣設想一下，如果是在一種意外的情況下，你的雙手握住的不是離地面2米的單槓，而是離地面500米的機翼，你不知道什麼時候能被人營救，於是只有耐心地堅持著，這時，也許你能超乎尋常地堅持一個小時以上。這，就是意志力在發生作用。人有許多極限，通常情況下，是無法超越的，所以許多人做事情，到了艱難的時候，就放棄了，就像從單槓上輕易跳到地面一樣。而事實上，歡喜，往往會在艱難困苦的時候再堅持一會兒時出

攀閱

佛頂尊勝陀羅尼，金光明經，僧伽吒經，地藏經，華嚴經

悠悠63067340

最近在看一本有關江南寫的小說《龍族》，之前也有看過。現在準備重溫一下。我特別喜歡小說裡的故事情節，就是說一個衰小孩如何在別人的幫助下一步步成長的故事。

但是，《龍族》同樣也是一個悲劇。在書中的每一個人都逃不過命運的安排。主人公路明非雖然有那麼多的主角光環的加成，但是他自始至終都能感覺到孤獨在慢慢地侵蝕著他，因為血之哀，因為小惡魔路鳴澤。他體內擁有著強大的力量，但是他卻只想剋制住他。他的骨子裡依然還是那個衰衰的小男孩，所有人對他的愛都是像對他的施捨。

因為楚子航和諾諾兩個師哥師姐在幫助著他，他黑暗的世界才慢慢地光明起來。因為繪梨衣，他體會到了生離死別的痛苦。那種極度想要保護自己身邊的人的慾望，讓他越來越像一個真正的男人一樣在戰鬥！當我們一路隨著主人公路明非走過來，我們也慢慢地成長了。過去的生活雖然很美好，但是未來要想可期，註定風雨兼程。

謝謝《龍族》陪伴我的那段美好時光，它讓我在無聊的生活當中重拾希望。我們其實有時候也和路明非一樣，逃避著現實，甚至不想長大。但同時也害怕失望，內心善良，無慾無求。但卻也偶爾中二，心中的不屈的火焰隨時都會燃燒，不為別的，為的是保護自己最愛的人，自己的親人，自己的朋友。曾經那個受你們保護的小孩總有一天也會長大，也會成長起來保護你們。總之，《龍族》這本書裡面有太多太多讓人感動的地方，每次都會戳中我心裡最柔軟的地方。這種心裡的描寫，讓我們陪伴著他一同成長，這就是青春啊。總會有一天，自己身邊的人會慢慢地離開自己，總有一天，自己也要保護自己所要保護的人。

花有重開日，人無再少年。但是骨子裡的熱血依然還是沒變。

關鍵字: 文化 悟性 開悟