【現原文】
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
【現原文】
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”
【正解文】此兩節宜合併，如下：
子夏曰：
事妻，能賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
遂，子曰：
君子：不重則不威，其學則不固；主忠信，無有不如己者；過，則勿憚改！
綠水青山就是金山銀山，順天地應人心道法自然
【註釋】
賢賢易色：賢其賢，易其色也；此，事妻之道也；賢乃本也，色乃末也；賢賢易色者，重其本而輕其末也；易色者，不將色置於本位也。
言而有信：聽其言而可信其行也，可取信於人也。
雖曰未學：自謙也；吾必謂之學矣：實已行也；故而，學應習也；習者，實踐也，踐行也，行也；學而弗行，非學也；行而不彰，已學也。
重：自重也，誠也，廉也；公生明，廉生威也。
固：本也，固其本也。
主：身之主宰也，心也；心專主也，專一也。
忠信：與人以忠，言而有信也。
過：過猶不及之過也，過錯也。
憚：忌憚也。
改：改過也。
【正解】
子夏問學於夫子，曰：
事妻，能賢其賢而易其色；事父母，能竭盡其力；事君，能致行其身；與朋友交往，能言而有信。其，雖自謙曰未學；而吾，必謂之學矣。
於是，夫子曰：
君子者：不自重，則不威，其學則不固；專主忠信，則沒有不如己者；有過，則勿忌憚，改之，即可也！
綠水青山就是金山銀山，順天地應人心道法自然
【引解】
夫子教化於人以理：
人不自重則無威也；重者，自重也，誠也，廉也；公生明，廉生威也。不自重，則其學不著根本也；其學不本，則末也，捨本逐末也。
主者，身之主宰也，心也；心專主也，專一也；
事妻，事父母，事君，皆需忠也；與朋友交，需信也；
主忠信，忠信亦理也，理一也，主一也；心主一，則無私慾也，則純乎天理也；
金無雜色則謂精，人無私慾即為聖；心主一，則聖也；
己聖，則視人亦聖也；己聖，則人人皆聖也；
故而，主忠信，則無有不如己者也。有過，勿忌憚，改之，即可也。
夫子教化於人：去私慾而存天理也；學而時習之，學應習也；習者，實踐也，踐行也，行也；學而弗行，非學也；行而不彰，已學也；學亦行也，知行一也，致知也，致良知也。
綠水青山就是金山銀山，順天地應人心道法自然
注：
1. 吾雖不才，然用心學習實踐體悟中國優秀傳統文化，知行合一致其知，從心體悟《傳習錄》《周易》《道德經》《大學》《中庸》《孫子兵法》《鬼谷》《論語》等， 大道至簡，而後從易而解，期以正心穩心，堅定國人四個自信；為本人原創，實屬本人之淺見；
2. 不求異於人，旦求同於理，歡迎廣大 有志於弘揚中國優秀傳統文化者 交流探討；
3. 學而時習之，希翼能為大家帶來清新明朗的心身體悟，若著實受用，乃我榮幸，望對大家能有些許參閱價值！
閱讀更多 正心書院 的文章
