翱翔的考拉
浩瀚書海，汗牛充棟，猶如參天大樹的億萬枝葉，不管從哪一片葉子讀起，都是一葉障目！
從哪裡讀起，一生都只能讀滄海一粟，豈不可惜，豈不悲兮，此生豈不白來一趟？
枝葉年年新，年年百萬千萬地增加，你這一葉書海扁舟，迷途飄零如何知返？
其中不乏枯枝敗葉、病花毒果、殘羹冷炙，哪些有益，哪些又有害？
一、“水有源，木有根，凡事有本。”本立而道生。
“事有本末，物有終始，知所先後，則近道矣”。
想要廢力少，而收功多。就要抓住根本，枝葉的營養，層層往下推，很容易知道，參天大樹也就是一個主幹。
二、這個參天大樹，就像是中國文化，枝繁葉茂，卻有其脈絡。文化每個朝代都在翻新，然而主幹永遠不變。為什麼主幹不會變？
因為，子曰:“殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世可知也。”意思是：殷商沿襲夏朝的文化（禮制），主幹是不變的，其增減的枝葉都是可以預見了。西周沿襲夏朝的文化，增減也是可以預見的。未來沿襲西周的文化，百世（就是三千年）永遠都是可以預見的。
文化的主幹和根是不變的，一歲一枯榮的不過是不同的朝代和統治者，以及各個朝代炒剩飯的文人學者，這些枝葉年年有枯榮，每個枝葉不過是主幹的一個小小面向。
不是這樣的嗎？有三五千年曆史淵源的《尚書》、《易經》、《詩經》，不還是現在文化的主幹，開出了中國文化，開出了儒、道、消化吸收了釋。有哪個中國人敢說，自己的骨髓中沒有中國的這三大文化呢？
三、主幹和根乃是天地之道，人性之本。天不變，地不變，道亦不變，人性亦不變，主幹亦不變，根亦不變。
道生一，一生二，二生三，三生“億萬枝葉”
讀書讀主幹就讀到了根，主幹具有優先性、具有籠罩性、具有涵蓋性、具有散發性、具有包容性、具有生髮性。即“事有本末，物有終始，知所先後，則近道矣”。“本立而道生”。
四、近現代白話文沒有太多營養，白話就是白開水式的講話，經過提煉的、精簡的、優美化的文章就是文言文。
中國文化典籍分為經、史、子、集。“集”包括唐詩、宋詞、元曲、古文選，李白、白居易、韓愈等，多如星辰，不過還是枝葉，他們的營養來自更高文化主幹”史“和”子“和”經“。最高最主幹的就是經了，儒、道文化、人性根源的代表著作就是孔子的《論語》和老子的《道德經》，它們屬於“經”部，然而這兩部經典又根源於他們之前二千五百年的文化智慧和積累，孔子之前的二千五百年的文化智慧，由孔子總結記錄在六經裡，即《尚書》《詩經》《禮記》《易經》《春秋》《樂》，其中《樂》已失傳，《春秋》為孔子所作史書。孔子由這些經典再開創出自他至今二千五百年的中國文化，孔子是中國文化五千年承前啟後的聖者。所以，把反孔的人定義為文化的無知愚夫，真不過份。
五、億萬枝葉不過一個“一”，“物物一太極”。中國五千年的智慧不過這幾本經典，只讀枝葉，只學白話，我們就把五千年的智慧永遠關在了門外。何不花幾年時間，把五千年智慧繼承下來。能繼承智慧，不就是人與動物進化的不同？
讀這些經典的方法很簡章，古人會，我們更會。限於篇幅，請關注本頭條號，查閱其它相關文章。
中國文化的參天大樹怎麼這樣了 
