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古人的觀念，是將富與貴分開的。
人骨子裡的那份貴氣，是金錢買不到的，而是與家庭薰陶和個人素養有關。
真正貴氣的人，都有六大特徵：厚德、底氣、守信、清靜、包容、堅持......
- 厚 德 -
古人云：厚德載物。
就是說人只要有好德行，就沒有承載不了的事，相反，人無大德便無法成就大事。
古人告誡我們，要樂於吃虧，多為別人著想，才能成就事業。同時，厚德是福，做人厚道，方能得到別人的尊重。
厚德之人，往往能用雅量容人。
一個人要想創造一番事業，就必須有恢宏的氣度，能容天下的人才能為天下人所容。
《道德經》：
“大丈夫處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。”
厚德的一個很重要的內涵就是“居其實，不居其華”。
老子看到，作為的華麗、繁華，或者我們現在說的“名利”，本質上是淺薄的，不實在的，更非永恆的。
什麼才是實的呢？
老子給出的答案是“厚”，也就是厚德。
真正貴氣的人，不會過度追求繁華、虛名，他們往往見素抱樸，返璞歸真。
還是洪應明老先生在《菜根譚》中說得好：
“富貴名譽，自道德來者，如山村中花，自是舒徐繁衍；
自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙興廢。
若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。”
沒有厚德，僅靠功名、機遇或者是非法手段求得的福，就會像插在花瓶中的花，因為缺乏生長的土壤，馬上就會枯萎。
- 底 氣 -
《孟子》中，世家，指世祿之家，世代顯貴之名門。
世祿之家有種不怒而威的震懾力，這種震懾力來源自其豐厚的文化底蘊。
真正 “世家”態度，實則是一種內斂的生活態度，雖不事張揚，但無人迴避得了它的貴氣。
當代已鮮有世家的概念了，偶爾聽某人說起出身於“音樂世家”“戲劇世家”，外人眼裡總是泛起略微陌生的崇敬感：“世家”，在現代社會已經成了懷舊名詞。
也許，它只是一種慢生活姿態，精雕細琢慢工細活，要的只是這個範兒。
快餐時代裡，人們已沒有耐心去慢慢品細細嚼，“世家”漸漸遠去，取而代之的是豪富，人們更看重的是存摺上的數額，而非文化上的氣蘊。
真正的貴氣，乃是一種底氣。
時間，是世間最有價值的東西。而“世家”一代代累積起來的歷史資產，是一個“貴”字的根源，也就是所謂的文化性。
- 守 信 -
人無信不立，國無信不強。
古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。
《荀子•不苟》中有言：
“誠者，君子之所守也，而政事之本也。”
如果沒有信用，什麼事也幹不好。
人與人之間的交往，關鍵是要講信用。講究言必行，信必果。
誠信屬於道德範疇，沒有重量，也無標價，卻可以使一個人輕如鴻毛或身敗名裂，也可以使一個人重如泰山或名垂千史。
言而無信之人，他的靈魂便一文不值，甚至讓人唾棄；誠實守信之人，其心靈高貴的讓人仰慕。
“車無轅而不行，人無信則不立。”
人在社會上如果不講信用，肯定沒有人願意與其交往，更不會贏得別人的信任。
貴氣之人，必是守信之人。
- 清 靜 -
內心清靜 人生最美是清歡。
現代社會太過嘈雜喧囂，我們總想拒絕與躲避，找尋幾許心靈的清靜。
道教《清靜經》中說：
人能常清靜，天地悉皆經。
說明如果能保持清靜的心態對待周遭一切，就能體悟天地之道。
一個內心清靜的人，往往可以明察，看穿表面的浮華，看到事物的本質，進而對事物能正確的判斷和決策，不會被世俗利慾所困擾。
諸葛亮在《誡子書》中也說：
非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。
一個人若能做到清靜，在道德水準上就達到了一種高度，自然能夠淡泊名利，榮辱不驚。
無論生活環境優劣，都會生活得很安寧，不會產生憂思困苦之情緒。
守住心靈的清靜，才能保持內心的至真至純，找回孩童般的快樂，渾身煥發“純真”的貴氣。
- 包 容 -
常言說：“大度能容天下難容之人”。
一個人要有容人之量，即“度量”，也就是氣量。
大人有大量，如果沒有容人之量，那就不會成就大事。
包容可以超越一切，因為包容包含著人的心靈，因為包容需要一顆博大的心。而缺乏包容，將使個性從偉大墮落比平凡還不如。
包容，使友誼變得親近；
包容，使親情變得深厚；
包容，使社會變得和諧美麗。
擁有包容之心，就擁有了無限的魅力。
于丹說，中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什麼？
就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下，對於他人的一種包容，一種融入，其實這就是君子之道。
包容別人帶來的愉悅本身是至高無上的，也使我們認識到沒有包容的人是有缺陷的、不完美的。具有包容心之人，自帶“和諧”貴氣之美。
- 堅 持 -
人貴有恆。
幹任何事情要有決心、恆心和耐心，要有執著追求的精神，這是成就事業的關鍵。否則，將一事無成。
所謂“滴水穿石，鐵杵磨針”，講的就是這個道理。
相反，有些所謂聰明之人，幹事業左顧右盼，思東想西，結果還是成不了事。
把自己看得渺小一點，有什麼不可呢？
在日常的工作中，只要是認準的事，就應該千方百計把它完成，把它幹好，奮力追求成功的樂趣。
這種恆心和勇氣，就是執著追求的具體體現。
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