鄭州市第七十四中學高三一班 王義立
【摘要】 從2003年的SARS疫情到2020年的“新冠肺炎疫情”，人類文明的發展見證了疾病的流行，病毒以前所未有的速度推陳出新，而人類與之抗爭從未停止。本文從哲學、經濟學、文學、政府幹預等角度探討人類文明發展進程與自然和諧相處的重要性,探討“廢物資源化”、環保產品進社區、進校園、進家庭對生態文明、人類文明的貢獻。
【關鍵詞】生態環境意識 解決途徑 志願服務項目 政府幹預 廢物資源化
1、新冠肺炎病毒肆虐的原因分析
2020年的春天本該是一個春意昂然，生機勃勃，百業興旺的時節。而如今，卻因為“新冠肺炎疫情”的發生，致使城市街道空無一人，城市社區嚴控出入，車站港口禁止通行，機場鐵路靜止如斯，旅途行人集中隔離，城市各業百廢待興；武漢封城，北京禁入；來鄭隔離，南下延期；出行暫緩，回國隔離；進城工作，要求生命第一。究其原因，竟是武漢華南海鮮市場新冠病毒致人傳染。最初病源還是人類捕殺食用野生動物開始。據有關介紹，2003年SARS病毒肆虐中國，令人類膽顫，令醫界無措，最早就是因為廣東某些不良商販捕食蛇類等野生動物引起，使得SARS病毒從動物傳染人類,SARS病毒風險等級三級，全民一心抵禦八月，終於控制；如今17年後，人們還在繼續捕殺食用野生動物，悲劇重演，病毒變異升級，四級風險等級更令醫者無措，專家痛心。飛沫傳播，呼吸道傳播，接觸傳播，三種傳波途徑；無有效藥物、無疫苗；咳嗽、發熱、臟器衰竭，死亡；老人、小孩、青壯年，無一不是感染人群；無知者感染，專業醫者感染；無防護感染，有防護也感染，這就是四級風險等級新冠病毒的可怕性：無所不在，無可認知。無所不在，是因為人們防禦意識淡薄，導致傳染者傳染行為肆虐性；無可認知，是因為人們在不知何時，何種狀態下已被傳染，這就是傳染者不文明行為造成的（疏於防範）。這就是人類破壞生態受到自然界的懲罰，這就是人類文明素質不高的表現。人類文明程度不高，人們文明素質低下是生態環保意識差的主要原因。
2、從哲學角度分析生態環境問題解決路徑
社會存在決定社會意識，社會存在具有能動反作用。與其說生態環境問題是工業化的直接代價，還不如說是人類在發展過程中在世界觀、價值觀的一種失敗，生態環境問題很大程度上與生態環境意識差有相當大的關係，在生態環境問題已成為困擾人類生存和發展的今天，人類應轉變思想觀念，調整自己的發展理念，規範自己的行為以保護環境。
可持續發展戰略是解決生態環境問題的根本途徑，生態哲學作為可持續發展的解釋工具，把可持續發展思想提高到哲學的高度，人與自然和諧相處的生態倫理觀。
生態危機作為一種特殊的危機猶能體現現代化的特點，生態學本身就是處理人與自然關係的問題的，人如何面對自然是亙古不變的話題。
隨著現代化科學技術的變革以及人類能力的發展，人類已不再是人與自然關係中的受動者，反而成為了主導者和決策者，這意味著人必須決定如何面對自然甚至如何“改造”自然。由於人類不文明行為，如果不主動進行規劃和決策，繼續盲目地面對自然，自然界會報復人類。
希臘哲學家柏拉圖開“主客二分”之先河，這種哲學模式確立了人的主體性和科學發展，具有歷史進步意義，但忽視了大自然的整體性和價值尊嚴，導致人類對自然界盲目的肆無忌憚的征服和改造，最終導致環境的破壞。事物的發展變化，都是先從量變開始的，當量變達到一定程度，就必然會引起質變。事物發展總趨勢是前進的，但發展道路是曲折的。捕食野生動物達到一定“量”，勢必引起質變的發生\u001f—生態平衡極度惡化，生態環境極度惡化，生態資源極度惡化，生態文明何以談起？人類文明何以發展？！
3、從經濟學角度分析間接生態環境破壞者的政府幹預路徑
市場決定資源配置是市場經濟的一般規律。十八屆三中全會提出，更大程度發揮市場在資源配置中的決定性作用。競爭有序的現代市場體系是市場起決定作用的基礎。政府嚴厲打擊借疫情防疫、利用消費者焦慮哄抬物價、獲取暴利等擾亂市場經濟違法行為，這不僅加劇了人們的焦慮程度更影響社會秩序。疫情面前任何人無法置身事外，所有人未有放下私利才能打贏這場戰役。
新冠疫情防治時期，哄抬物價行為尚未完全禁止，允許部分商品合理漲價，但部分商家見利忘義，唯利是圖，社會責任和商業倫理缺失，深層原因是不法商家違法收益大於違法成本，政府通過加大供應鏈，加強市場監管執法力度，嚴厲打擊違法商家售賣假冒偽劣、哄抬物價行為！政府通過宏觀調控，運行預約免費發放口罩，規範消毒液、護目鏡、藥品及其它涉及民生物品的價格等，是解決市場失靈問題的有效手段。
強化市場信用體系建立，鼓勵群眾舉報有獎，把違法人員納入失信名單，聯合懲戒。
“豈曰無衣，與之同袍”，誰說沒有戰衣？與君同穿戰袍。與之相較，於心何忍！“與之同袍”是每一個普通人都可以寫下的“請戰書”！請戰書的內容可以是：關愛身邊的手足同袍，不論他們是家人還是陌生人，不論他們是青壯年還是老幼者，無論何時何地，每一箇中國人民都是我們的同袍！讓我們以公民的文明素養引領，共抗時疫！
4、從文學角度分析生態環境保護路徑
生態文學是反映人與自然關係呼籲人類保護環境的文學形式，古典文學大師曹雪芹曾在小說《紅樓夢》中描述有賈家過節、家宴，訂購、食用野生動物的片段，這是對封建社會大家族走向衰亡的一種鋪墊，從賈家食用野味時的歡愉氣氛，到食用後僕人、丫鬟等死亡情節描述、家人多災多病可以看出，暗喻封建王朝“孔洞”百出，無可補救，批評人類應該審視和反思自己的行為。國外作品也多有關注人類生態環境危機的著作，美國作家伊爾布《地球之友》警告世人生態環境破壞的嚴重後果，提出保護生態環境就是保護人類自身的思想。
從生態文學批評的角度來說，當面臨生活危機生態危機的時候，人類更應該重新審視和反思自己的行為是否符合大自然的要求，重新審視和反思自己的生存願望是否遠遠超出大自然的承載能力，大自然不能承受和允許人類有超越極限的慾望存在。
保持人與自然和諧發展，保持人類世界的生態平衡，提高人們的生態意識，責任意識，文明素養，綠色環保理念，讓生態文明發展理念永駐我心。
5、從政府積極行為看生態環境保護路徑
“武漢是座英雄的城市，武漢人民是英雄的人民”，“武漢勝則湖北勝，湖北勝則中國勝”；“不計報酬，無論生死，不眠不休，連續工作”。這是中國的聲音，這是醫務工作者的聲音；“火神山”、“雷神山”醫院建成，這是“中國速度”；450、795、1400、2600名中國人民軍隊醫生赴武漢抗疫，這是軍醫的聲音；42000名醫療專家奔赴湖北各縣市抗疫，這是各地的聲音。武漢志願者響應中宣部、中央文明辦號召積極報名，參與抗疫，這是人民的聲音；“方艙醫院”、“臨時觀察點”，這是一線的聲音；俄羅斯等160多個國家，幾十個國際組織鼎力相助，這是世界的聲音，也是世界命運共同體的聲音。“不獲全勝決不輕言成功”這是中央政府的信心,放在這裡也尤為貼切。
奉獻、友愛、互助精神，這是強烈責任意識；肯定生命、尊重生命、無私奉獻，這是民族精神；志願者理念，這是無私奉獻精神。我們善待生命、愛護生命、尊重他人生命，這是人類的責任、使命，這是一個國家人民素質高低的體現，是一個國家文明素質高低的根本體現。
6、從志願服務項目看人類文明建設路徑
曾在兩年前依託鄭州市二七政府項目創立“綠色天使”志願服務項目，期間曾疏於管理，好在一直沒有丟棄，至少從思想還在不斷努力，致力於新思路、新策劃，力求更高突破。倡導垃圾分類、主張廢物利用，主張綠色環保、主張志願者精神，是一種責任；積極參與基層政府、社區志願服務活動，參與文明志願服務，是人生價值體現的方式。參與基層流動人員志願服務活動，鍛鍊了我適應社會的能力，塑造豐富多彩的人格，關愛她人，成就自己。
參與社區志願服務活動，倡導垃圾分類，廢物資源化利用活動，拓寬了社會垃圾資源化思路，美化我們共同的家園。
倡導綠色環保產品進家庭、進社區，引導一種文明生活方式，讓綠色環保理念，低碳生活方式，文明發展理念深入人心。倡導社區文明志願服務活動，激發了自己的主動意識，培養了自己良好的意志品德，獨立自主的能力，同時也激發自己解決問題的能力。
“綠色天使”項目斷斷續續開展近兩年時間，取得了很好地效果：“惠怡樂”社區流動大學公益服務活動、河南網商園“甜蜜漂泊港灣”志願文化服務、社區校園塑膠運動場等，只是由於多種原因，部分項目還沒有進入實施階段，例如校園環保花園、校園太陽能設施、社區環保酵素製作；部分志願項目開展內容淺易，活動數量少，質量不高，無品牌意識，例如文明志願服務僅參與“文明交通”服務；“學雷鋒志願服務”，缺少自主品牌，這一部分在進入高校要加強。另外，人和路街道辦事處黨建辦黨建綠植、黨建咖啡、中部電商港“益起愛”關愛清潔工活動等志願服務內容豐富，本沒在計劃之列，但同時給與了積極支持。
備註：由於生態文學部分詞句參考文獻沒提供作者姓名，故無法標註，若作者看到請聯繫加註。
指導老師評語
“綠色天使”項目斷斷續續開展近兩年時間，取得了階段性效果。只是由於多種原因，部分項目沒有進行，例如太陽能路燈、環保花園、環保酵素製作；部分志願項目開展內容淺易，活動數量少，例如文明志願服務僅參與“文明交通”服務；“學雷鋒志願服務”，缺少自主品牌，這一部分在進入高校要加強。但是，基層政府各社區給與了大力支持，給與了肯定，“垃圾分類”宣傳實施、綠色環保產品進家庭還獲得“社區環保衛士”稱號。我校積極支持此類項目開展。
“垃圾分類”項目可在高校同相關企業合作，邀請相關專家，開辦環保產品展示會，繼續“綠色天使”項目，讓綠色環保理念，低碳生活方式，文明發展理念深入人心。
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