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玄天上帝來歷如何？
答：玄天上帝乃北極玄武星君之化身，北方之神。
即二十八宿中之北方七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。玄武謂龜、蛇，位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武。同青龍、白虎、朱雀合稱四方四神，作護衛神，以壯威儀。
開皇元年三月三日，降誕於王宮，既長舍家棄國，辭父母入武當山修道，度世濟人，四十二年，功成果滿，白日昇天，玉帝封其為“玄武真君”。唐貞觀二年，封為“佑聖玄武靈應真君”。聖號：佑聖真武玄天上帝，終劫濟苦天尊。
【玄xuán天tiān寶bǎo誥ɡào】志zhì心xīn皈ɡuī命mìnɡ禮lǐ
混hún元yuán六liù天tiān。傳chuán法fǎ教jiào主zhǔ。修xiū真zhēn悟wù道dào。濟jì度dù群qún迷mí。普pǔ為wéi眾zhònɡ生shēnɡ。消xiāo除chú災zāi障zhànɡ。八bā十shí二èr化huà。三sān教jiào祖zǔ師shī。大dà慈cí大dà悲bēi。救jiù苦kǔ救jiù難nán。 三元sān yuán 都dōu 總zǒnɡ 管 ɡuǎn。 九jiǔ 天tiān 遊yóu yì 奕 使shǐ 。佐zuǒ 天 tiān 罡 ɡānɡ 北 běi極jí 。右yòu垣yuán大dà將jiānɡ軍jūn。鎮zhēn天tiān助zhù順shùn。真zhēn武wǔ靈linɡ應yìnɡ。福fú德dé衍yǎn慶qìnɡ。仁rén慈cí正zhènɡ烈liè。協xié運yùn真zhēn君jūn。治zhì世shì福fú神shén。玉yù虛xū師shī相xiānɡ。玄xuán天tiān上shànɡ帝dì。金jīn闕què化huà身shēn。
玄天寶誥來自武清道教00:0000:52
玄天上帝，即真武大帝，或真武、北極真君、元天上帝。真武是古代漢族神話傳說中的北方之神玄武，宋時避諱改玄為真，稱真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保護神。據傳，他是盤古之子，於玉帝退位後任第三任天帝，生有炎黃二帝。曾降世為伏羲，為龍身，中華之祖龍。
玄天上帝在漢族民間信仰中佔有重要地位。元始天尊說法於玉清，下見惡風彌塞，乃命周武伐紂以治陽，玄帝收魔以治陰。因此玄天上帝又為主持兵事的劍仙之主，地位僅次於劍仙之祖廣成劍仙。真武興盛於宋代，至元代又被晉升為元聖仁威玄天上帝，明成祖時地位更加顯赫。有關真武的傳說中，又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離二氣所化，然被真武神力躡於足下，成為其部將。後世稱之為龜蛇二將。玄天上帝每每斬妖鋤魔都御劍出行。武當山為玄天上帝的聖地。
玄天上帝聖號
共有二十一組，任選一組投緣的稱念
1、混元六天北極玄天上帝蕩魔大天尊
2、傳法教主北極玄天上帝蕩魔大天尊
3、修真悟道北極玄天上帝蕩魔大天尊
4、濟渡群迷北極玄天上帝蕩魔大天尊
5、普惠眾生北極玄天上帝蕩魔大天尊
6、消除災障北極玄天上帝蕩魔大天尊
7、八十二化北極玄天上帝蕩魔大天尊
8、三教祖師北極玄天上帝蕩魔大天尊
9、大慈大悲北極玄天上帝蕩魔大天尊
10、救苦救難北極玄天上帝蕩魔大天尊
11、三元都總管北極玄天上帝蕩魔大天尊
12、九天遊奕使北極玄天上帝蕩魔大天尊
13、左天罡北極北極玄天上帝蕩魔大天尊
14、右垣大將軍北極玄天上帝蕩魔大天尊
15、鎮天助順北極玄天上帝蕩魔大天尊
16、真武靈應北極玄天上帝蕩魔大天尊
17、福德衍慶北極玄天上帝蕩魔大天尊
18、仁慈正烈北極玄天上帝蕩魔大天尊
19、協運真君北極玄天上帝蕩魔大天尊
20、治世福神北極玄天上帝蕩魔大天尊
21、玉虛師相北極玄天上帝
特徵其一，為北方之神
《楚辭·遠遊》注云：“玄武，北方神名。”《史記·天官書》曰：“北宮玄武，虛危，危為蓋屋。”真武大帝
《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。”而漢代人認為北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文訓》稱其為顓頊、辰星、玄武。因較為複雜，民眾不易把握，故仍以玄武為北方之神。
其二，為水神
根據陰陽五行來說，北方屬水，故北方之神即為水神。王逸《九章懷句》雲：“天龜水神。”《後漢書·王梁傳》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨。”因雨水為萬物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。
其三，為陰陽交感演化萬物的象徵
東漢魏伯陽[1]《周易參同契》曰：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥。”就是利用龜蛇糾盤的例子來說明陰陽必須相合的觀點。
其四，為戈之事的主持者
勾陳大帝之重要支持，劍仙之道守護神，武學之人的護法者。靈龜為盾、玄蛇為劍，兵天劍修真的看守護者。武當山道教最高尊神。因北方七宿（鬥、牛、虛、危、室、壁）組成龜形，其下有騰蛇星，故龜蛇合體；位於北方，屬水，其色玄，故稱玄武。玄武真君每每斬妖鋤魔都御劍出行，就因為御劍天遁比騰雲駕霧來的快。
其五，為司命之神
龜因其壽命長而成為長壽和不死的象徵，《史記·龜策列傳》稱其能導引嚥氣。真武大帝
《抱朴子》亦稱其能導引，並曰：“城陽郄位少時行獵物，墜空冢中，飢餓，見冢中先有大龜，數數迴轉，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。乃試隨龜所為，遂不復飢。”此外，北方玄武首宿即為鬥宿，俗稱南鬥。《星經》曰：“南鬥雲星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。”晉幹寶《搜神記》中引用管輅的話曰：“南鬥可注生，北斗可注死。”既而人們相信祭拜南鬥就可以增壽。
玄武的這些特性，不但贏得了社會各階層的普遍信仰，而且還為唐宋以後玄武演變成道教大神奠定了基礎。
在北宋之前，道教就完成了玄武從動物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋，玄武地位、神格逐步升級，歷代皇帝屢加聖號，崇奉至極。武當山也由此形成了以崇奉玄武為主要特徵的武當道教。
自宋代起，幾乎歷代的封建皇帝都極力推崇玄武，扶植武當道教，以至到了明朝，武當道教從興隆走向鼎盛，武當山成了全國最大的道場。
要說各代皇帝推崇玄武的原因，則要講講玄武昇天後的作為。玄武昇天後，道教傳說中的彼岸世界——天界裡，魔妖迭起，打鬥廝殺。元始天尊在天宮中說法傳道時，黑毒血光穢雜之氣都衝進了南天門。元始天尊盛怒之下，命玄武鎮魔除妖。玄武以其勇猛，率三十萬天兵天將一夜之間降伏了妖魔。“始判六天”就是對他那次出征戰績的評價。打那以後，元始天尊就命玄武鎮守北方，並要經常下降到人間“普福生靈，操扶社稷”。
這位維護天界秩序的猛將下降到人間自然也是保皇權、扶社稷的靈應之神。考察歷代封建皇帝對玄武的封號，幾乎都少不了“保祚佑聖、護國定亂、社稷家神”等內容。據史書記載，明成祖朱棣以“清君側”名義發兵誓師時，就曾扮成了玄武“披髮仗劍”的形象。
明成祖朱棣奪取皇位後，把武當道教推上了頂峰。這位皇帝從營建武當道場的勘測設計，遣功臣貴戚現場督工，到武當道人如何修持等都親下聖旨。明永樂年間，通往武當天柱峰的一百四十華里的神道兩旁丹牆翠瓦，佈滿了建築。宮觀廟宇，經堂道房多達兩萬間。武當山以“治世玄嶽”的崇高地位成為全國的道教活動中心。
宋代首先出現玄武的人格化圖像。據《夷堅支志》景卷三，宋孝宗時進士葉方，曾得到一張舊畫，上書“真武仗劍坐石上，一神將甚雄猛，持斧拱立於旁”，有人疑是唐吳道子畫，恐怕不可靠，但這是早期玄武真君像無疑。在此基礎上，玄武神像又有了進一步的發展，變得極有特色，據宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》繪其像為北方之神，被（披）發黑衣，仗劍踩龜蛇，從者執黑旗。這是玄武帝的標準像，後世真武的各種造像，均以此為準。
真武在宋代開始發揚光大，到了元代，蒙古皇帝也很迷信真武。元世祖忽必烈於至正四年（公元一三四四年）開始營建大都城，有龜蛇現於高梁河上（今北京西直門外），忽必烈昭群臣問吉祥。大臣承其意附合道：“國家受命朔方，上值虛、危（二宿），其神玄武，其應龜蛇，其德惟火，水勝火，國家其有宋乎！”當時，南宋還享有中國半壁江山，諸臣之言正中元世祖下懷，於是忽必烈下詔於其地建大昭應宮，以祀真武。元成宗時，加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。但真武信仰遠到鼎盛，還是在明朝永樂年間。
明成祖（即永樂帝）朱棣是朱元璋第四子，被封在燕京（今北京）做燕王。始稱其貌奇偉、智擁有大略。朱元璋死後，他即以“清君側”，發動了靖難之變，反抗建文帝。朱棣與軍師道衍（即姚廣孝）合謀，在造反大軍誓師時，鼓吹真武“顯聖”：出祭，見被（披）發而旌旗者蔽天。成祖顧公（道衍）曰：“何神”？曰：“向固言之一吾師，北方之將玄武也。”於是，成祖即被髮仗劍相應。
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