学生作文的内容写什么？他们的注意力倾注于什么样的事件？老师的要求无疑起着一种很强的导向及制约作用。而我在作文指导中，依据“大语文作文”教学观，对学生作文的首项要求是“求真”。
“求真”叶圣陶先生曾称为“求诚”，他曾谆谆告诫说：“在作文教学中，首先要求学生说老实话，绝不许口是心非，弄虚作假。”“求真”是古代文章家的优良传统。汉代的王充曾标举“疾虚妄”，“务实诚”，也是要求文章要以真实为本、为务。王国维称“尼采谓‘一切文学，余爱以血书者’”。这“以血书者”，已不仅是事真，而且包含了情真、意真了。梁宗岱在他的《诗与真》的序言中也说“真是诗的唯一深固的根基”。对于“求真”的作用庄子在《庄子·渔父》中说得最精彩。“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”“真”是“精诚之至”，是悲哀、威严、笑和等诸多情感的基础，而虚假、巧伪、装腔作势、咋咋呼呼，则最令人厌恶。真是文章之骨。
“对于求真”的作用我还有以下认识。
首先求真是学生作文的基础。文章中出现虚假的东西、编造的东西，学生在为文前、写作中是非常清楚的，按照一般是非标准，每位同学都是知其对错的。而写虚假的内容对作文能力的形成是没有作用的，因他在写作中的主观意识和现实的表达是相互排斥的。再者，虚假的东西远离、脱离自己的观察、分析、选择、判断，即使写出，哪怕写得天花乱坠，天衣无缝，对学生自己来说也是飘忽不定、印象肤浅的，有时心里是嘀咕和犯怵的。而能力和素质的形成是需要切实的理解、深刻感悟的，只有这样才能在大脑中形成一种能力结构。而矛盾与疏离的写作，浮漂混乱无序的写作，对能力的形成不仅无益，反而有害。因为失真会导致思想情感、认知体验、意识信念的扭曲和变形，哪还有什么能力形成可言呢？
其次是培养学生健全人格的需要。诚实是做人之本，一切恶习大都从虚假发端。我们知道人的认识是受大脑支配的，人们长期凝注于真实、可信的事物，就会形成一种以真实为务的定势，这种定势经长久的作用，便会在大脑中形成一种求真的心理结构，而写作这一心灵倾诉的过程，便是人格雕塑的过程，依据暗示心理学原理，可以说写作的过程就是一种心灵暗示的过程。我们可以从反面认识这种现象，假如一个学生高中三年写了几十篇作文，从第一篇开始，写的都是虚假、编造、口是心非的内容，但我们视而不见，并且由于他“假”的精彩，“假”的乱真而常获得我们的表扬，他也由于造假的成功而不断获得心灵的满足，这对他的人格能没有影响吗？他的人格能健全吗？现代社会以诚信为本，而诚信的培养应把好作文这一关，我相信它的作用是巨大的。当学生通过文字而真诚地歌哭，真诚地同情，真诚地关爱，真诚地愤怒的时候，也就是人文情怀、正义、良知等心理品质形成的时候。
还有求真的写作，我总感到它凝结着一种“气”，这种气来自于民族生生不息、坚持正义、追求真理的血脉，来自于淳朴、善良而真纯的民族文化心理。凡是以求真为信念的人，大都是有正直的心态、有担当意识和宽厚人文关怀的人。从“究天人之际，通古今之变”的司马迁，到称作“世纪良心”的巴金莫不如此。我们要求学生写作的求真，就是坚持一种正道，就是培养学生一种顶天立地的人格精神。我们说只有纯者才能求真，只有善者才能为真，只有美者才能成真。求真说白了是一种品质，一种生命状态，一种人生境界。所以在作文指导中，我首先锁定“求真”，但这种求真不是对学生的一种限定、约束，而是一种真正的开放。我明确宣布：作文所写的内容，只要是真实的，见到、听到、经历过、感受过的都可以写。你可以在文中真诚地哭，真诚地笑，真诚地怒，真诚地悲。你可以写亲戚邻里，可以写老师同学，还可以写白领老板，政府官员，自然风景等。是为“写作内容无禁区”。但坚决杜绝内容的虚假，杜绝胡编乱造。为了做到这一点，一段时间随笔、作文的批改，我只看内容的真实与否，凡真实的均判为优等，不真实的都判为不及格。另外还有计划地向学生推荐景真、事真、情真、意真的文章，加以点示强化诱导。针对不少同学的编造之作、虚假之作，采用“相与析”的方法给以警示，这样做时间不长，学生“求真”的意识便树立起来，学生随笔、作文中真实的观察、思考，真实的思想、情感便呈现出来。坚持“求真”不仅使学生的写作带来多样化、风格化，而且使学生形成了作为现代人应有的拒斥虚假，崇真尚实的人格基础。
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