軒軒最喜歡的朋友是苗
葉公好龍，意義深刻。
在春秋楚國一個叫葉公的人,他非常喜歡龍,不僅在他家的樑柱、門窗、牆壁上、隨身的寶劍上都刻著龍,甚至連他家的珠寶上也刻著龍.就這樣,葉公喜歡龍的事情漸漸傳開了。
天上的龍知道了這件事,非常高興,連忙下凡,來到葉公家向他道謝,誰知,葉公一見到龍,就象老鼠見到貓一樣,到處亂躲.龍覺得很奇怪,只得掃興而歸.可見葉公並不是真正喜歡龍。
讀了這篇成語故事,我明白了,我們決不能象葉公一樣,表面上說喜歡某人、某物,可是真正面對該人、該物時,卻躲避他,這不是真正喜歡他們。
如果我們把這種思想帶到生活中,久而久之,就不會得到大家的信任.所以,我們要做個誠實勇敢、表裡如一的好孩子,要真心對待身邊的每個人、每件事,這樣才能獲得老師和同學們的信任。
《葉公好龍》這篇成語故事雖然短小,但是從中我知道了怎麼做人、做事,讓我受益匪淺。
紅色好故事
我從寓言出處和寓意道理兩個方面來回答這個問題。
一、寓言出處
葉公好龍是一則寓言故事，後來成為了成語典故，出自漢代劉向《新序·雜事五》。
1、原文
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
2，譯文
葉公子高非常喜歡龍，屋內器具上都雕畫著龍，居室樑柱也雕刻裝飾著龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公看到真龍，轉身就逃跑，嚇得大驚失色，魂飛魄散，無法控制自己。看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
二、寓意道理
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。它告訴我們一個道理：做人要表裡如一，做事要實事求是。
1、做人要表裡如一。做人要誠實，要心口相符，言行一致、名符其實。絕不可以“兩面派”，表面上或口頭上愛好、讚賞某事物，實際上並不愛好，或者實際上並不瞭解，一旦真正接觸，不但並不愛好或讚賞，甚至還懼怕它，反對它。
2、做事要實事求是。要實事求是地幹事，丟棄"脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。不要盲目地去追捧、崇拜一些事物，喜歡一樣東西，不能只看它表面的現象，而要深入瞭解它內在的本質，掌握其規律，踏踏實實地做事。
蝴蝶夢來
這道理還不明白嗎？這個寓言充分地揭露了那個空頭主義思想，口是心非的人，誇誇其談，形而上學的教條主義，口若懸河，張模作樣對某一事物，精心刻劃，很用心去策劃，去研究，而真正事到臨頭，就怕事，畏懼，縮頭，當事實真象體現以後，就會逃脫責任，“棄而逃之，五色無主…"就象普朗特對冠毒襲擊人類一樣，口頭上狂言為世界人民擔當，而實際行動對毒疫控制不力，支助甚微，加害他人，擺脫責任成烏龜縮頭之貨色。
奇味無窮
"葉公好龍"這則寓言，出自漢宣帝時期的學者劉向。寓言的指向也很明確，指責的是，400多年前葉公未能善待孔子，在關健時刻不作為，沒能擔當歷史使命。
公元前489年，孔子攜眾弟子周遊至楚境，遭遇陳蔡之厄。隨行弟子中，包括後世評定的儒家五聖中的顏子，曾子，以及儒商鼻祖端木子貢，聖賢畢至，卻蒙受奇恥大辱，後世有的學者，比如劉向，認為：葉公子高，是陳蔡之厄的罪魁禍首。
首先，葉公是孔子受難地的行政長官。公元前489年，楚軍攻下新蔡，沈邱後，交予葉公代管，繼續東進城父(亳州)，商丘，尋求與撤退的吳軍主力決戰。陳蔡之間的地盤，歸葉公管轄。
其次，要不是葉公，孔子一行也許不會有此行程，也就不該有陳蔡之厄。葉公此前曾與孔子會晤，對孔子之學推崇備至，並積極向楚昭王推薦。於是昭王口詔，封孔子社地700裡(裡為戶藉單位，約一萬七千戶)，並邀請會晤。孔子一行是應約而來。
昭王當時帶兵親征，中軍駐城父(亳州)，孔子當時困在陳國宛丘(淮陽)，兩地直線距離約百餘里，宛丘到城父中間的位置，即陳蔡之間，沈蔡之地。
孔子一行赴約，在陳蔡之間，卻經歷了詭異的歷史場景。
陳蔡之間剛剛經歷政權更迭，戰亂還沒徹底平息，不僅有楚吳宋蔡四國的駐軍拉鋸，還有大量難民流寇土匪。說好來接應護送的楚軍並沒來，孔子一行被不明身份的暴徒圍困，飢寒交迫，生死一線。
過了七天，子貢冒死求救，楚軍才來接應，同時宣稱原定與楚昭王的會晤取消，封孔子的一萬七百戶，也不了了之。
劉向自然的認為，就是因為你葉公好龍，對孔子推崇倍至，感化了孔子這個真龍(春秋時期龍還不是皇族專利) ，才去赴約。可是你葉公倒好，關健時刻掉鏈子，不知所蹤，差點害死儒家三聖，十餘大賢，這是個巨大的歷史責任，你不背該誰背！
葉公好龍，寓言的每一字，都與此事絲絲入扣。
順便說一下，葉公當時在楚國的地位，除了楚昭王的幾個受重用的弟弟，他算得上第一權臣，何況作為代管沈蔡的長官，手裡也有資源和兵權，完全有能力保護孔子一行，可他什麼都沒做。
而這件事的歷史真相，現在來看，其實很簡單：楚昭王在這個節骨眼上，突然重病，將死，已是彌留之際。
此時楚國最大的事情，是封鎖消息，迎立新君。查下史料，就會發現，封鎖消息，迎立新君的過程一波三折，驚心動魄，分秒必爭。
楚國此時的臨時國都是載郢，距離城父好幾百裡，途中每個道口都要封鎖。新君的人選，也經歷了四次變化，顯示了昭王的格局和王室成員的團結與大義。
而且楚軍正與當時列國軍力第一的吳軍交戰，稍有不慎或走漏風聲，就可能全軍覆沒，有滅國風險。
而且十五年前，正是吳國伍子胥和孫武，攻其不慎，率軍奇襲，拔取郢都，差點滅了楚國，導致楚昭王逃亡十五年，在途中奇蹟完成楚國中興，展開絕地反擊，目前已重創吳軍。若非昭王突然病倒彌留，可能一雪前恥，直至滅吳。
此時不僅昭王見不了孔子，葉公作為勤王的當地長官，也必在昭王左右，分身乏術。
還有一種說法，葉公被秘派出使齊國，遊說齊國出兵牽制吳國大軍，這樣吳軍腹背受敵，必然撤軍，後來果然湊效。而公元前489年，齊國景公剛薨，屍骨未寒，田氏為相，藉此役掌兵權，不久(好象8年後)弒君篡國。
回到陳蔡之厄的話題。
楚昭王算得上雄才大略，中興之主，他封孔子，邀請孔子會晤，絕非戲言。縱觀他一生的經歷和所作所為，考察前前後後的歷史細節，可以斷定，若非意外，昭王不會失信。《孔子家語》裡的揣測，經不起推敲，站不住腳。這是場大誤會。
葉公也算得上君子賢臣，仁厚謙恭，且能力出眾，不是沒有擔當的庸人，他對孔子的推崇，是真心誠意的。
然而，節骨眼上，歷史老人家，搞了個惡作劇。
葉公背鍋，事出有因。
楚失三聖，天下戰國。
如今讀到葉公好龍，難免唏噓不已！
杜新治
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裡不一的人。
酒源君
船載也入，而好龍者也；好龍者也，而不可沒有；葉公好龍的寓言，這說明了很多道理的事實！好龍者，而非好龍者也。道理是很多的。可想而知，在當今這個社會變革時代，《葉公好龍》的背景是由於一些認識不足的人，甚至帶來有些不便的問題！留著讓大家一起去分析分享吧！🐲🐉葉公很喜歡屬龍的這種東西，也是它的行為規範和藝術習慣。
文鵬無不良嗜好
口是.心非、乃佛口.蛇心者，它們就象（現行疫癧）新病毒.而易感同類者……早已普而廣之矣？
華繼善
有個人說：我愛真理。別人說：你會死的。此人怒不可遏。
尚鵬翮674
《葉公好龍》的寓言，講述了葉公逢人便說自己特別喜歡龍，龍多麼神氣，又多麼吉祥。所以在幫葉公裝修房子時，工匠到處都給他雕刻上龍的圖案。他穿的衣服上也都雕飾著龍的圖像。葉公喜龍的消息傳到了天上真龍的耳中。真龍暗自竊喜，沒想到人間還有如此喜歡我的人。一日他暗訪葉公，葉公聽見聲響，一看一條真龍正瞪著銅鈴般的眼睛在看著自己，嚇得渾身發抖落荒而逃。整篇寓言無不諷刺了葉公對龍的盲目祟拜，不切實際、表裡不一的虛偽和做作。寓言告訴我們：做人要腳踏實地，實事求是，不誇張，不張揚，成熟穩重的掌控好自己的情緒。
曦陽Zzz
的故事中，有個叫葉公的人，總是向人吹噓自己如何喜歡龍。他家的屋樑上、柱子上和門窗上都雕刻著龍的花紋圖案，甚至連衣服上的帶鉤、酒壺、酒杯上也刻著栩栩如生的龍。漸漸的，葉公極喜歡龍的消息傳到了天宮中真龍的耳朵裡，真龍很是感動：沒想到人間還有一個這樣喜歡我的人，我一定要下去看看他。真龍專程來到葉公家裡，葉公聽到聲音走出一看，頓時嚇得面無血色，魂不附體，抱頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望地走了。原來，葉公並不是真的喜歡龍，他所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了。通過這個故事，我們要丟棄理論脫離實際的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實的人。葉公好龍的啟示：做人做事一定要務實，誠懇誠信，切莫表裡不一，最後貽笑大方。
