生活中我們遇到被人冒犯的情況時，常常聽到有人說：“退一步海闊天空”、“狗咬你，你還要咬回去嗎？”之類的話。
乍聽這句話的時候，也許會想做人大度點，也沒什麼。
可往往事後一品味，不對啊，苦的不是他，他倒是蠻好意思讓我大方的！
上海交大教授竇令成揭露了這類人的“偽善”：
“現在人和人之間的矛盾，主要來源於有那麼一撥人，慣於用聖人的標準衡量別人……”
針沒紮在他們身上，他們憑什麼站著說話不腰疼，還用自以為是的善良去要求別人大度？
生活實苦，如果有些傷害帶來了刻骨銘心的痛，就不要委屈自己隱忍，更不要去理會那些勸你大度的人。

01
人生於世，各有所苦
列夫· 托爾斯泰有句名言：
“幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”
正是因為每個人的不幸都不相同，所以我們在聽到他人的不幸時，往往會有一層隔膜，難以切身感受到這份不幸帶來的痛楚。
所以才有了那句話：“人世間的悲歡離合並不相通。”
可總有人面對你受到的傷痛，不但無法理解，還要說出各種各樣讓你大度的話。
這些人站在道德的高地“苦口婆心”，其實無異於扒開傷口撒鹽。
“草根詩人”餘秀華因為出生時缺氧，導致腦癱，行動不便。
她高中時就被迫輟學回家，跟一個毫無感情基礎的男人結婚。
她的丈夫比她大13歲，沒工作沒文化，脾氣暴躁。
發起脾氣來，會按住她的頭往牆上撞。
更有甚者，他還會像無賴一樣在外面編排妻子，嘲諷她，侮辱她。
好在，餘秀華並沒有困頓在生活的黑暗之中。
用詩歌積攢了一些名氣和資本後，她終於鼓起勇氣和丈夫提出了離婚，想要擺脫這段從一開始對她而言就是地獄的婚姻。
丈夫品性無賴，向餘秀華索要一大筆精神損失費，兩人方才離婚。
原本餘秀華擺脫不幸的婚姻，本該得到理解和祝福，但結果卻事與願違。
一些居心不良的人，開始用酸溜溜的文字，諷刺餘秀華忘恩負義，一朝爆紅就踹開同甘共苦的丈夫。
抨擊餘秀華的人甚至沒有了解過餘秀華遭遇了什麼，就憑藉自己的臆想，用一種高高在上的道德姿態，訓誡她。
面對這些人，餘秀華終於忍不住在微博回懟：
“婚姻合不合適只有自己知道，你這破嘴被火燒燬了吧？你既然關心我前夫，有種嫁給他！”
不知其苦，還用一種“聖母”的姿態去勸你大度的人，其實就是在慷他人之慨，彰顯自己的慈悲。
試問他連你經歷過什麼都不知道，哪來的資格勸你大度？
不知其苦，就勸人大度，這是一種偽善，讓你覺得痛苦，讓他顯得高尚。
面對這樣隨隨便便勸你大度的人，請務必遠離。

02
以德報怨，君子不為
《論語》中有句話：“鄉原，德之賊也。”
什麼是鄉原呢？就是那些遇到事情，出來和稀泥，勸導受害者：“好啦好啦，算了吧”的好好先生。
孔子認為，那些勸人大度的好好先生，實際上敗壞了道德風氣。
不僅如此，對那些傷害你的人，也沒必要大度。
有人曾經問過孔子：“以德報怨，可乎？” 不記恨他人對我的傷害，反而給他好處，這樣可以嗎？ 很多人都會標榜以德報怨是世間最大的善念。
然而，最初被問到這個問題的孔子本人，是反對“以德報怨”的。
《了凡四訓》中記載過這樣一個故事： 呂文懿公為人寬容，饒恕了一個在他門前破口大罵的醉漢。 他卻沒想到，一年後，這個人膽子愈發大，屢屢犯事，最終被判死刑。
呂文懿公很後悔，說如果當時能夠小小懲治他一下， 他也不至於一步錯步步錯，最終造成了不可挽回的後果。
不是所有的大度，都能換來迷途知返，你的善良，要給對的人。
對壞人的寬容，其實就是對惡的縱容。你越是容忍，壞人就越變本加厲。
所以，我們不僅要遠離那些讓我們大度的人，自己也不要盲目大度。

03
以直報怨，以德報德
如果不能夠以德報怨，我們該怎麼做呢？
孔子給出的回答是：“以直報怨，以德報德。”
所謂的“直”，是一種正直的態度。
在面對他人造成的傷害時，我們應當正視這一傷害，不惡意報復，也不委屈自己，而是採取正當手段給予施害者懲罰。
台州一女生受到長達10年的校園暴力，她的同學們在這十年間，造謠她“整容”、“炫富”、“私生活混亂”，甚至在她婚後這種欺凌也未曾停止。
忍無可忍的她決定站出來，一紙訴狀將曾對她進行欺凌的校友們告上了法庭。
在這時，卻還有人勸她說：“做人留一線，日後好相見。”
可笑的是，這樣的聲音，在她遭受欺凌的十年裡，從未出現過。
不是任何事都可以無條件原諒，也不是任何人都值得大度對待。
有些事情，是不能大度寬容的。
傷害就是傷害，那些痛苦有多難熬，只有自己知道。
對待傷害最好的方式，不是強迫自己大度，原諒傷害你的人，而是保持正直善良，從泥沼中走出來。
正直是我們的尺度，我們用它衡量一切，以直報怨，以德報德。
善良是我們的初心，像一座燈塔，讓我們在黑夜中不致迷失。
手中有尺，心中有光，不要委屈自己的苦，也不妄自勸人大度。
前路漫漫，願你所遇之人皆為良善，所行之處皆化坦途。
閱讀更多 5小二 的文章
