且說彼岸世間分為天國和地獄，地獄分為【八大地獄】和【八寒地獄】兩大部分，更細分為二百七十部署。
——《鬼燈的冷徹》序
今年一月份，一部講述了“地獄職場”趣聞的漫畫《鬼燈的冷徹》正式宣佈完結，這部連載了9年的動畫作品不僅給觀眾帶來了地獄的種種景象，更充滿著作者江口夏實老師的神奇腦洞和黑色幽默。
《鬼燈的冷徹》宣告完結
日本關於人死後的說法有很多，有動漫《死神》裡描述死後成佛的，也有像《鬼燈的冷徹》這種去往地獄的，中國的地獄天界，西方的天堂，關於人肉體消亡後靈魂的去向，一直在各個國家之間流傳著不同的版本。而日本對於這種人死後的世界，通常用“他界”這種說法來表述。
日本“他界”觀念
他界，謂人之死也，去婆娑世界而往他世界之俗語也。他界指的是人死了之後去往另一個世界。日本關於“他界”研究有代表性成果的有日本哲學評論家梅原猛、日本民俗宗教研究者宮家準和大東俊一。
梅原猛指出，日本“彼世”觀起源於繩紋時代，當時人們認為“彼世”並非天國和地獄，而是跟現世差不多，在時間和空間上卻恰好與之相反的世界。人死後靈魂去往彼世成為神，與彼世的祖先共同生活，但還會重返現世。
地獄景象
宮家準主要是站在民俗的立場，他指出宇宙由人類日常生活的空間（現世）和非日常生活的空間（他界）構成。以現世為原點，他界可以分為天上、地下、海上、山中等四類。天上由神統治，如高天原、天國；地下是死者去的地方，如黃泉、地獄；山中是山神、水分神、祖宗和妖魔鬼怪所在地；海上是人類靈魂的原鄉或海怪居住的恐怖世界，如樹木、山丘等。
天國和地獄
大東俊一分析了“他界”概念的變化，古代“他界”指的是黃泉國、根之堅州等現世之外的世界；佛教傳入日本後，“他界”表示極樂淨土和地獄這種和現世相鄰的世界；平安時代以後，“他界”表示存在於美麗的大自然或山的另一方淨土。
《鬼燈的冷徹》中的“他界”主要是指人死後去往的地獄以及神居住的天國，故事除了講述了地獄居民的日常生活之外，中間還穿插了一些神話傳說之類。
《鬼燈的冷徹》中“他界”場景的構建
1、《鬼燈的冷徹》相關介紹
作品描述了二戰後地獄人口爆發，惡靈肆虐，黃泉陷入混亂之後，一名叫做“鬼燈”的輔佐官，在地獄幫助閻羅王處理各種問題的故事。“鬼燈”是主人公的名字，而“冷徹”在日語中表示“不被感情左右，能夠冷靜看清事物的本質”。在地獄混亂的時代，需要一個擅長冷靜善後的人才，這種傑出的幕後人物比領袖人物還要稀少，故事的一開始就交代了主人公的地位。
《鬼燈的冷徹》
《鬼燈的冷徹》漫畫一出來就獲得了超高的人氣，曾獲得2012年全國書店員票選推薦漫畫第一名。在當時“他界”概念不是非常普及，作品的相關理念還是非常吸引人的。
2、作品中“他界”概念——八大地獄、八寒地獄
在作品中，地獄有著詳細的分類，包括八熱地獄和八寒地獄，除此之外，每個地獄還會有所細分，相當於現世的不同部門。
八大地獄。地獄大約分為三大類，即根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄。在根本地獄中，又分為縱橫兩大類，縱的八熱地獄。橫的是八寒地獄。狹義的八大地獄指的是八種具有熱氣苦的八熱地獄。
八大地獄
八熱地獄 包括等活地獄（犯殺生罪、毀正見、誹謗正法）、黑繩（殺生、偷盜）、眾合（殺生、偷盜、邪淫罪）、號叫（殺、盜、邪淫、飲酒）、大叫喚（犯五戒）、炎熱（五戒、邪見）、大焦熱（殺、偷、邪淫、妄語、飲酒、邪見及汙淨戒僧尼）、阿鼻（五逆罪）八個地獄。
阿鼻地獄
八寒地獄，即額部陀（身寒生袍）、尼剌部陀（身寒皰破）、阿吒吒（唇舌凍僵，發出顫聲）、阿波波地獄（受寒苦所逼，舌不能動，唯作此臛臛聲）、虎虎婆（不能發聲，但喉頭作“虎虎婆”響）、媼缽羅（體凍裂，像青蓮花）、缽特摩（大折裂，如紅蓮花）、摩訶缽特摩（骨折，如大蓮花或白蓮花）八個地獄。
八寒地獄
作品中關於地獄的分類來自於印度的一部佛教寓言故事集《本生經》，這部作品是用巴利語（古印度方言）寫的，主要講述佛陀釋迦牟尼前生的相關故事。在宗教故事中，本生指的是三藏經典中的通俗讀物，是普通信眾的"佛經"。
除此之外，還有日本神話中守候在三途河（傳說中生界與死界，現世與他界的分界線）對岸的奪衣婆。《十王經》介紹：“
官前有大樹名衣領樹。陰住二鬼，一名奪衣婆，二名懸衣翁...婆鬼脫衣，翁鬼懸枝。顯罪低昂，送后王廳。”人死了以後，衣服被奪衣婆脫掉，再由懸衣翁將衣服掛在衣領樹上，如果樹枝被衣物壓的很彎說明這人生前罪大惡極。
奪衣婆
三途河是冥界的河，水流會根據死者生前的種種行為，而變成緩慢、普通和急速三種狀態，故被稱為“三途” 。“三途河”的河水沒有浮力，而且還有能腐蝕靈魂的劇毒，如果想要去彼岸輪迴轉世，只能付錢坐三途河上的渡船才能安全渡河。
三途河
作品中還介紹了西方過來偵察的地獄使者撒旦，《聖經》中反叛上帝耶和華的墮天使(Fallen Angels)，被看作是與上帝的力量相對的邪惡、黑暗之源。
撒旦
作品通過鬼燈的視角和他管理地獄種種事務的方式，為我們詳盡的介紹了各個地獄的場景和功能。包括欺負動物虐殺動物之人墮入的地獄，不喜處地獄。聚合地獄裡負心漢的歸處針山等一系列地獄場景。
不喜處地獄
作品中關於“他界”的表現，主要是通過三種環境來體現的，包括人死後依據生前行為接受懲罰的八大地獄、天神居住的天國以及人類居住的現世 。徘徊在現世的靈魂會被鬼燈帶回地獄，生前犯下不同罪行的人類會因為罪孽而被分配到不同的地獄接受不同類型的懲罰，罪孽贖完之後可以轉世投胎，或者引導向善轉世成佛。
地獄刑罰
人生前的善惡行為決定了死後的命運，向善者會受到普渡前往淨土，而犯罪者必須為自己犯下的罪行入八大地獄贖罪，地獄其實是人類社會的真實寫照。
“以善為本”，思考“他界”思想的背後含義
因果迴旋，天網恢恢，這可是地獄最為重要的精髓。
——《鬼燈的冷徹》
作品以一種輕鬆惡搞的方式談論了生與死，死後世界，生前犯下的罪要到地獄接受懲罰。以一種較為和諧的方式呈現了對於生前犯罪者的懲罰，淡化了觀眾對靈肉消亡的未知恐懼。
幾個地獄的懲罰
但作者同時又借用主人公鬼燈的口吻給世人以警醒：“身為一個鬼，殘酷無情是理所當然的事，寬恕或慈悲這些都交給佛祖就好了，請將罪孽聲討到底”。地獄跟現世社會也存在著共通之處，犯了錯誤就要接受懲罰，作者藉此隱晦的規勸大家及時行善，認清生活的本質。
阿鼻地獄
《鬼燈的冷徹》裡呈現的其實是一個世俗化的地獄世界，和現代社會非常相似，一樣需要工作，一樣有著特定的秩序，只是生活的場景和環境有所不同而已。但確實又有點不同，這裡的鬼卒閻王似乎沒有那麼無情反而帶著那麼一點人情味，鬼燈會給死後的除鬼英雄桃太郎安排工作，去人間的時候最喜歡去動物園看小動物，對座敷童子愛護有加；閻王身為堂堂一派審判官們的領導，卻毫無威嚴可言，還是個醉酒時一提起孫子就話癆發作的老爺爺。
喜歡動物的鬼徹
這個世界裡的人也喜歡鬼怪傳說，也愛扯八卦談天說地喝酒聊天，玉藻前、八岐大蛇、須佐之男、十殿閻羅，妖魔鬼怪都聚集的地獄，其實也很平常，也是每個人有著每個人的生活，這是現實生活的一種側面反映。只是身負罪孽之人必將遭受折磨，前世的行為是因，彼世的磨難是果，因果報應在地獄也同樣適用。
地獄眾人參上
諸惡莫做，眾善奉行，是佛教的根本大意。因果報應的觀念從古至今經過不斷的發展與演變，已經深入人心。每一個事物的滋生與生長，都有其必然性和關聯，萬事有因必有果。佛門裡有句話：“欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。”在世時多行善事才會受人尊敬，積累善業方可入天國，而作惡犯下罪孽且毫無悔意者，最終會入地獄。
鬼燈最後那一句"如果你將來有幸來到地獄，我會連同你的罪孽，好好款待你"，在讓人會心一笑的同時，也會有所思考，我們終將帶著怎樣的狀態和心情前往“他界”呢！
參考文獻：
《宮澤賢治童話中的“他界”研究》曾豔
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