文丨華溪先生

一、在華夏文明中的家庭關係

華夏文明作為世界存在的唯一最久遠的文明而不被覆滅，是因為我們的先祖在久遠的時代就已經能夠洞察天道，從天道之中演化出人道即人倫綱常來指導古人的社會活動。也正是這些規範和教化在社會中發揮著重要的作用，才有我們的今天。

在華夏文明中，家庭成員關係的設計對社會的繁榮穩定非常重要。《三字經》中有這樣的一句話：父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭。講的就是家庭成員的關係。在解讀原文的時候，我們一定要站在最高的維度（即天道）去理解才能明白其真正的含義。

在古代的社會中，因為生存環境的關係，決定了父親必須承擔著整個家庭的生存問題，這也就決定了父親作為一家之主的地位。父親外出勞作獲得食物，養活妻兒，所以就有了家庭關係的差異。

父子恩講的是：父親對孩子有著無盡的恩情，作為孩子必須明白感恩圖報；

此外，古代的家庭還非常注重對長輩的孝順和對家族的忠誠。當然，這裡指的是正孝純忠而不是愚孝愚忠。

二、當前社會的家庭關係狀況

當下是經濟快速發展的年代，而家庭的內部關係也隨著社會的快速發展變得越來越不穩定。本人在網上找到了從2018年以前的關於我國的婚姻狀況。如下圖：

從上面的幾張圖表可以看出，我國結婚的人數正逐年減少，而離婚的卻在逐年增加。從種種的社會現象表明，我國的家庭穩定性極其脆弱，往往雙方之間因一場爭吵就會使得婚姻破裂。究其原因，都是因為社會上的陰陽之氣失調，具體可以從下面兩點體現出來。

第一、男女雙方在社會中的地位變化。因為社會的發展，機器化、智能化的到來，使得男女從社會獲得生存的物質的能力跟以往相比發生了很大的變化。從原來的靠體力勞動變到不需太多的體力和也可以用腦力勞動來獲得生存物質。女性的地位已經在與男性站在同一高度，不僅如此，已經有相當一部分女性因為獲得生存物質的能力高於男性從而擁有了高於男性的地位。這使得女性有了不必依靠男性也能獨立存在的想法。

第二、家庭地位和職責分工的變化。以前男性在家庭中的主導地位是不可動搖的，在職責上也是負責在外賺錢養家；而女性則是留在家裡照顧老人和孩子，主持家務教育女。而隨著女性獲得收入能力的提高，以前的這種狀況已經不是唯一的標準了。女性因為同樣需要工作，而不能承擔原有的家庭責任，而男性又沒能從原有的習慣中調整過來，所以現在是處理雙方關係的脆弱期。

正是基於以上的這些因素，導致了社會中的家庭關係變得如此的不穩定。如果長此以往，任由這種不穩定發展下去，那麼我們很有可能會自己作死自己。

三、夫妻在家庭的角色及責任

正是因為科技的發展和勞動結構的變化，使得大家忘記了男女間的差異和家庭長久興旺的真正理解。我們的民族為什麼能夠經歷幾千年而不衰呢？那是因為聖人們洞察了天道，並以天道為藍本設計出了適合人類使用的教化規矩。

雖然萬事萬物無時無刻都在發生變化，但是萬物的變化卻永遠也脫離不了天道。同樣人類社會雖然不斷在發展，但作為人卻永遠也脫離不了人道。即，男女作為家庭的主體，他她們的職責和分工都是永遠固定的。

人類要在自然環境中生存下來，除了最基本的自身生存之外，就是讓自身的種族不斷地繁育下去。在大自然的淘汰之中，只有生育更多的孩兒，才能從中篩選出更優秀的，從而存活下去。

個體的存活和延續必須在家庭的支持下才能得到保證，那麼獲得生存物質、生兒育女、照顧家中事務等等的事務都必須由家庭中的成員來分擔。而聖人就是在觀察到其中的聯繫，創立出男尊女卑這樣的教文，而它的真正意思並並不是世俗人所理解的重男輕女。

聖人在洞察天道時，明道得出乾坤二道。即天在上為乾，負責製造並傳送能量；地在下為坤，負責吸收並轉化能量生產出萬物。

聖人受此感悟，而定立男尊女卑的人倫世道。這並不是說男性地位應該高高在上，而女性卑賤要處處聽男人的話，做牛做馬不得有怨言。其真正的意思是說：男性為剛陽之軀，要承擔家庭中兇險的事情。

例如出外要尋找食物，要負責保衛家庭不受外來的傷害；還要壯大家庭，使家庭獲得更多生存和發展的物質。另外男性能力更強，還要有帶領更多的家庭創造更多更好的生存物質和生活環境。因為男性的付出是向外的，所以自然會得到更多的人尊敬。而女性的生理特性決定了其生兒育女的功能，就跟大地一樣把女子生育出來後，需要對其哺育。此外女性受其生理影響身體每月都有虛弱期，這也不適合長期高勞動量的工作。

其實家庭的興旺和長久發展的根本並不是雙方都擁有很大的能力而且都要出外勞動能解決的，而是夫妻之間內外配合、夫唱婦隨地把事情做好。也許有人不明白，夫婦兩人能力都很強都在外面打拼這樣家庭就會很快富裕起來不是很好嗎？

有這樣想法的人，可能忽略了一個重要的問題，那就是家庭興旺的長久性。就像一個木桶能裝多少的水，不是由桶中伸得最高的那塊木板決定的而是由能堵著不讓其外流的最低那塊板所決定一樣。家庭的財富擁有的時間長短不是由有多少人能賺多少錢決定，而是由家中守財能力最差的那個人決定。

當今社會，父母辛苦大半輩子賺得了不少財富，卻被家裡的孩子三兩年就敗完的也不在少數。所以我們在組建家庭的時候，想到的不光是能在外面賺多少錢，而且還要考慮好如何教導家中的孩子，讓他們擁有一種好的品德。這種外內兼修的做法，才是得到長久的富貴的保證。所以怎麼打破和超越富不過三代，也是大家需要思考的一個話題。

其實真正男尊女卑的意義，講的是男女雙方組成家庭後，在生存中的一種相互依存、相互發展二者缺一不可的關係，只是雙方表現形態不一樣。而這跟現在人們理解的尊卑完全是兩回來，是人們在社會的發展中嚴重的偏離了聖人所定立的原本之意。

夫妻之間也只有認清了這個道理，理解家庭長久興旺的根源所在，家庭中的關係才能合理協調好。

四、良好的家庭觀念是培養孩子成才的重要一步

有了清楚的家庭觀念後，那培養的孩子事情也就有了方向。孩子的培養要先重本源，即讓孩子對家庭概念的認知，明白家庭的作用和重要性。這樣家才有凝聚力，才有發展壯大的基礎。

在古代，為什麼會經常聽到家族和祠堂這些詞語，那是因為家族是凝聚帶有血緣關係和與自己最為親近的人的力量。而這種力量正是讓家族中的人在社會中與人競爭獲得更多的資源的重要保證。而祠堂就是紀念和拜祭為家族的興旺和強盛做出貢獻的祖先所在的地方。

這都是增強家庭、家族的凝聚力和認同感的重要方式，也是華夏民族長盛不衰的原因之一。所以孩子出生後，在擁有如何家庭觀念的家庭中成長，這必須會使孩子更早地明白家庭的重要性，從而在心中萌生敬父、愛母、尊老、愛幼的意識。

反觀時下的家庭和教育觀念，過度溺愛孩子使得家庭的輩分淡泊，孩子對父母失去了應該的尊敬。而讀書則過度追求成績，對品德教育缺乏重視。加上作為家庭的主人公——夫妻二人對家庭的真正意義也理解，對孩子缺乏家庭觀念的教導，在孩子長大成人就讓其各自發展。

孩子在獲得了獨立的生存能力後，也都是憑著自己的喜好去做事。兄弟姐妹間也是各奔東西，很少會有團結在一起共同發展的。

其實，兄弟姐妹到社會打拼，大都是人微言輕需要發展起來是很困難的。但是如何兄弟姐妹有把自己親近的人聯合起來的意識，把各自有限的人力物力凝聚在一起群策群力去做一件共同的事情，就相對容易多了。

所以家庭就相當於培養孩子的土壤，其質量的好壞將直接影響孩子是否能更健康地成長成為有益一方的人才。相信每一位父母都希望自己的孩子將來不管成就大小如何，都將對家庭和社會有好的奉獻。

閱讀更多 精神貴族書院 的文章

關鍵字: 國創上頭條 文化 關注男性健康