Chen127787846
人類的文化簡而言之就是人們對這個客觀世界的認知即事物形成的概念,當一個人一無所知時就叫沒文化,什麼都不懂哪事也不知那卻是嚶兒幼童,人生還沒開始邁步。一般而言社會的人只要讀了幾天書認得幾個字就叫文化,曉得自已的名字對存在的事物有概念,還對不斷髮生的事物變化有個人的想法,就不是文盲而是文化高低的問題。文化起源於人類社會的存在,物質的存在由簡單到複雜迫使人去學去了解,而慢慢發展由淺入深也慢慢進化,但物質世界的存在對人們的文化提出了要求,即數理化文史哲就可破解一糸例錯綜複雜的問題,哪怕現代科學的發達,都是離不開這些基夲的文化要素;所以做一個有文化的人通過學習,就可對大千世界有深入的瞭解,心理境界上才會不一般。
老謝35094
文明轉化後遺留的東西都是文化,有虛擬和現實二者。實物與虛物二者。
今晚吃肉
你好,這裡是“陽明悟行學宮”,很高興為你解答:
1、什麼是文化?文化,天地萬物(包括人)的信息的產生融匯滲透(的過程)。 文化是一個非常廣泛的概念,給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力,試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而,迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。我就簡單說一下我的理解,如有不同見解,歡迎留言討論:
餘秋雨先生是這麼定義的:文化,是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導,創建集體人格。這是文化的使命!並提出了文化的最終目標,是在人世間普及愛和善良,亦即文化要通過積累和引導,創建充滿愛和善良的集體人格!這也是中國文化的終極使命!
唐末一個逃難者在嚴寒之夜被拉進了一扇柴門,宋代一個書生涉江落水被路人救起,這很可能是我的祖先。一場滅絕性的征剿不知被誰勸阻,一所最小的私塾突然在荒村開張……這些事情,也都可能遠遠地與我有關。因此,我們區區五尺之軀,不知沉澱著多少善良因子。文化是一種感恩,懂得把它們全部喚醒。我不否認,歷史上更多地存在著“弱肉強食”的叢林原則。但是,正是在血泊邊上的點滴善良,使人類沒有退回叢林變為動物,這就是動物所沒有的“文化”。世間很多最初原理都會變成終極原理,善良也就由此而成了文化的最終目標。
2、文化的基本要素?
我覺得就是我們生活中所有行為的基因。在同一時空下,我們說起文化,一定還會想對文化的許多符號,比如書籍、字畫、音樂;比如各種民風民俗、比如各種地域性的口味、觀念、物品偏好等。
文化是人類產生過程中和人類產生以後在日常活動中所展現出來的所有行為態徵和內在精神,並通過各種載體表達出來。
那文化到底有什麼內涵?
廣義的文化是指人類進化過程中的精神意識創造型態和產品,包括一切人類精神意識形式下的創造物,無論是教育、科學、文學、藝術、體育等方面的知識體系或書本,或者流傳於各個村莊、城鎮、國家、民族、世界的習俗、群體偏好等等。這就是各種形式的書本、觀念、習俗等相關的文化中文化的意思。
狹義的文化指一個人的道德、知識的綜合素質水平。有文化就是說一個人具有偉岸的德行、高尚的情操、和超脫的境界。這就是人們常說的一個人有沒有文化的中“文化”的意思。
總結:籠統地說,文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物,同時又是一種歷史現象,是社會歷史的積澱物。確切地說,文化是凝結在物質之中又遊離於物質之外的,能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等,是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。
陽明悟行學宮
廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。 狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。
在中國的古籍中,“文”既指文字、文章、文采,又指禮樂制度、法律條文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。從社會治理的角度而言,“文化”是指以禮樂制度教化百姓。 “文化”一詞在西方來源於拉丁文cultura,原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以後,逐漸引申使用,把對人的品德和能力的培養也稱之為文化。
於20世紀30年代著《文化論》一書,認為“文化是指那一群傳統的器物,貨品,技術,思想,習慣及價值而言的,這概念包容著及調節著一切社會科學。 用結構功能的觀點來研究文化是英國人類學的一個傳統。 英國人類學家A.R .拉德克利夫—布朗認為,文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。 文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調,文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來,如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
文化的要素 主要包括: ①精神要素,即精神文化。 ②語言和符號。兩者具有相同的性質即表意性,在人類的交往活動中,二者都起著溝通的作用。 ③規範體系。規範是人們行為的準則,有約定俗成的如風俗等,也有明文規定的如法律條文、群體組織的規章制度等。 ④社會關係和社會組織。社會關係是上述各文化要素產生的基礎。 ⑤物質產品。經過人類改造的自然環境和由人創造出來的一切物品,
文化的一般特徵 主要有: ①文化是由人類進化過程中衍生出來或創造出來的。自然存在物不是文化,只有經過人類有意無意②文化是後天習得的。文化不是先天的遺傳本能,而是後天習得的經驗和知識。加工製作出來的東西才是文化。 ③文化是共有的。文化是人類共同創造的社會性產物,它必須為一個社會或群體的全體成員共同接受和遵循,才能成為文化。 ④文化是一個連續不斷的動態過程。文化既是一定社會、一定時代的產物,是一份社會遺產,又是一個連續不斷的積累過程。 ⑤文化具有民族性和特定的階級性。一般文化是從抽象意義上講的.現實社會只有具體的文化,如古希臘文化、羅馬文化、中國古代文化、中國現代文化等
龍文化快遞
謝謝題主。這是個常識性問題,我來回答。
什麼是文化?
在中國古代,“文化”一詞是“人文化成”的提煉和縮寫。《易經·賁卦彖辭》:“剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下。”
按照一般的說法,文化是一種已經變成習慣的生活方式和精神價值,是族群形成的集體意識,對於政治、經濟而言,它是人類全部精神活動及其產品。
文化的基本要素,有兩種分法:
第一,一般分法:
1.知識。人類對物質世界以及精神世界探索的結果總和。
2.信仰。人們對思想、宗教及人物的信奉、敬仰,並以此作為行為準則。
3.藝術。 形象的概括社會生活的作品。
4.道德。思想行為所表現出來的社會意識形態。
5.法律。對全體社會成員具有約束力的特殊行為規範。
6.風俗。人群沿革下來的風氣、禮節、習俗、習慣等的總和。
7.價值觀念。人們認定事物、判定是非的一種思維或價值取向。
8.社會關係、社會組織。
9.行為規範和模式。
10.技能。人生存與發展的基本能力、技術、技巧等。
11.語言符號。
12.人造物品、物品的式樣。
第二,社會學家的分法:
1.物質方面要素。即人類創造的文化,必須通過具體有形的製造品來表現,如器皿、布衣、建築物等,可見工具及使用工具製造出來的物質產業是文化不可缺少的要素。
2.精神方面要素。也就是精神文化,它包括哲學、科學、宗教、藝術以及各種思想觀念、價值觀念
3.語言、象徵符號方面要素。人們交際交往必須要靠語言和符號來完成,所有知識、文明的繼承也只有藉助語言和符號才能實現。符號也是語言,如身體的姿勢、人的表情、動作、聲音以及圖形、標誌等,它是無聲的語言,也是社會互動不可缺少的手段,它甚至比語言的運用還要廣泛。
4.規範體系方面要素。一些人類學家把文化歸結為人的行為規範和模式。人們的行為得有規矩,還要受規矩。規矩就是社會規範,對人的思想和行為起到約束作用。
作家劍鋒的園子
所謂文化者,文以傳心,化以傳道。
上古思想來看中華文化,以及此文化下發展出來的文明,並不是以所謂的理想國或者大同世界作為最高目的,而是以全體眾生覺醒,作為終極指歸。這是一切聖王化身世間的唯一原因,是一切政治,經濟,軍事,科技,語言文字等所有文明活動所圍繞的核心。這一點,與佛教何其相似乃爾。
正如佛經所說,一切賢聖皆以無為法而有差別。中華文化,其源頭,是覺醒文化,是幫助芸芸眾生從生死長夢中醒來,而不是後世人們以為的種種。若能站在這個高度看待中華文明,那麼,對於一切中華的經典,歷史,乃至於一切文化思想的異流,蛻變,無論是三皇五帝,堯舜禹湯,文武周公,諸子百家,秦漢三國,兩晉隋唐,宋元明清,乃至於現代所謂的科學民主,也就都可以一目瞭然了。
中華文化五千年以來,之所以偉大,是因為其源頭思想的偉大,之所以淪落,是對於源頭思想的丟失,中華文化到今天,很難說是在進步還是忘本。
如果用一句話概括中華文明的話,那就是——一套圍繞眾生覺醒的教育系統。在這個系統之下,才會有興滅國繼絕世,才會有輕國家重社稷,才會有中學體西學用,才會有五千年唯一沒有斷流文明的可能。
在這個宗旨下,“中華”這個概念,就不必再用人群,地域,語言,文字,正朔來劃分了,凡是融入到這個覺醒體系的文化,就都是中華文化下的一部分,凡是接受這個教育的人群,就都成為中華民族的一員。正統的中華文化,超越國家,超越種族,超越政治,超越戰爭,超越語言,超越地域,超越時空,超越人與非人…它超越一切侷限,無不統攝一切有緣的眾生心,共同走向生死長夢的覺醒。
當然,在這個文化體系中的眾生,根器有高低,機緣有頓漸,因此,中華文化並不是只有世界觀的真理,也演化出適合上中下眾生的三觀:
唯心無物的世界觀
唯用無我的人生觀
利他無私的價值觀
以及在這樣三觀指導下,發展出來的漁獵農桑祭祀封建等治生安身的方便手段,和聖王賢臣百官諸侯的教育體系,秉承這個宗旨,分類教化,使得不同眾生心,各安其所,終歸覺悟。有了這個認識,對於中華文化的一切經典,一切歷史,難道還會有任何難解之處嗎?
在今天這個利巧發達,人心紛亂的時代,國家之間,難見道義相勸,只聞利益之爭,中華民族,經歷百年屈辱,百年奮鬥,雖然在經濟軍事上重新取得了大國地位,但在世界民族之林,始終難以服眾,甚至令西人有所謂東方黃禍的擔憂,如何消彌隱患,如何建立自信,如何不戰屈兵,如何天下歸心,唯從中華文化的源頭下手,尋根問祖,承襲正道,上下同心,則中華復興可期,天下和平可待。
臻經典
吃喝拉撒睡和衣食住行皆是文化,而且是最厚重的文化,最討厭自詡文化人,堆砌華麗辭藻,矇騙年輕人!尤其是那個餘秋雨。
說八道九
一時間階段所有出現和存在的都是文化。
Chen127787846
文化,不只是知識!
現如今很多高學歷的人,是讀了很多知識,但未必有文化!
且以為,文化,基本要素包括:知識,閱歷,品德,人格,以及理性的思辨。
知識和閱歷,知識更多是通過前人經驗的傳遞,學習得來,俗話說的紙上得來;而閱歷,則更多偏向於實踐,體悟得來,是為後人在積累知識。二者之間,不是絕對的對立,即也有實踐體悟的知識,也有書本研習的閱歷,不能將其一分為二的看待,而是你中有我,我中有你,彼此份量比重的動態變化著而已。
品德和人格,品德更多是作為個體人,你所具備的一些品質德行,其他人對你的共識評價,是他人對你由外向內審視時候,首先看到的你的標籤。人格,更多是你自己對自己的約束,與在外的其他人和事,沒有過多的瓜葛聯繫,是你自己對本我的認知,以及對本我的塑造和加強,自問於心的東西。品德和人格的關係,人格是你本我的根基,其由內自外散發出來的就是品德。也可以說人格是根本性的東西,而品德是人格的附帶品。一個人格不正的人,其品德也必將趨於敗壞。
理性的思辨,是你對知識和閱歷,進行分解吸收必要的過程,是你對品德和人格,如何建立的方法。這是非常至關重要的一步,唯有通過理性的思辨,方能去糟留精,才能聚集真正的知識和閱歷,形成品德和人格。
永無止境的進行思辨,進行積累,文化之氣自然而然養成,並跟隨不斷的思辨,愈發宏厚!
爵爺楚門
文化就是隻講理不打仗,要文鬥不要武鬥,與文明是近意詞。