說起隱居，總感覺是個古老的話題，君不見我們見到的描繪隱居生活的文學都是古人寫的嗎？而且那些選擇隱居的人，都是經歷過世事滄桑之後的無奈選擇。
但是並不妨礙人們隱居生活的嚮往，誰不喜歡“採菊東籬下，悠然見南山”的生活？沒有徭役，沒有官場上的爾虞我詐，日出而作、日落而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉？
只是想想就覺得十分美好。
不過這只是理想的隱居生活，真實的隱居生活一直遭遇各種挑戰。
第一個挑戰是控制不住內心慾望，尤其羨慕榮華富貴的生活。
有個成語叫“割席斷交”，用來比喻朋友之間志向不同而絕交。故事的主人公是三國名士管寧和華歆。
管寧割席
兩人因為東漢末年亂世而退隱，過起了躬耕田園的生活。有一次他們鋤地，都見到了地上的金子，管寧看到金子就像看到石頭一樣不為所動，華歆看到之後戀戀不捨。
還有一次，兩人在同一張席子上讀書。有個大官過來了，陣仗很大，管寧依舊不為所動，華歆倒是放下書本去看熱鬧。
管寧看到華歆如此，知道他並非真心歸隱，就隔斷席子表示和華歆絕交。
華歆就是隱居失敗的一個典型。
隱居生活的第二個挑戰是來自社會的挑戰，尤其是當權者的挑戰。
這個問題在明朝時期尤為明顯。明太祖朱元璋認為隱士的存在，是對君王的拒絕和冒犯。
明太祖
你想，一般人什麼情況下當隱士？大多是朝政混亂的時候，這從另外層面來說，一個人選擇隱居，是消極的反抗，認為君主無能。
朱元璋討厭飲食的另一個理由是國家初創之際，正需要人才，有些人只知道享樂，不入世，才讓盜賊橫行。
這種看法下，即便一個人想隱居，也只能偷偷摸摸的，生怕被人告發。
到了當代社會，雖然沒有封建社會暴力的一面，但是一個人想要過隱居生活，仍然面對許多挑戰，比如消費社會的洗腦、現代社會太過便利以至於無法隱居以及政治上的不正確。
第一個容易理解，就是當代社會是消費社會，廠商為了賣更多東西，總是想盡方法引誘人的慾望，慾望過多還談什麼隱居？
第二個現代生活太過便利。反正我很難想象沒有現代電器、互聯網的日子。
第三個：政治上不正確。隱居生活總覺得和主流價值觀不符。無論東西方，社會主流價值觀總是希望人去努力、奮鬥，為社會創造GDP，一個人去隱居，好像就是不為社會作貢獻了，甚至會想這個人是不是太過軟弱，喜歡逃避社會？
假如一個人真的克服上面困難，實現了隱居生活，他是怎麼做到的呢？他又是有怎樣一番經歷，才會選擇隱居的呢？他的經歷其他人又是怎麼評價的呢？
今天給大家帶來的這本書：《做二休五：錢少事多的都市生活指南》，講的就是一位現代都市人，是如何實現隱居生活的。
關於作者
這本書的作者是一位日本年輕人，叫大原扁理。
媒體鏡頭下的他，身材清瘦、留著短髮，帶著黑框眼鏡。定居在中國臺灣，過著每週工作兩天，休息五天的生活，這樣一過就是好幾年。
他不社交、不買手機，只買生活必需品，有人計算過，他平均一個月只賺4500元就能負擔所有的開銷，更關鍵的是：還能存錢。
有人說他這是逃避，日本就是因為因為有這樣的年輕人，才會一直衰退，但他自己更傾向於自己是隱居。
那我們就尊重大原扁理的生活方式，把他的生活方式叫隱居，來看看他走進隱居生活的契機。
為什麼要隱居？
大原扁理的家境並不是太好，早在高中時候，父母就對他說：
“雖然我們會照顧你到高中畢業，但之後就不要再依賴爸媽了，請自己獨立生活。”
這樣也讓他早早為未來打算。
高中畢業後，因為思考是繼續上大學還是工作，就錯過了大學入學申請時間，後來乾脆就放棄上大學的打算，去尋找自己想要的生活方式。
在這期間，他當過書店店員、便利店員工，工廠員工，讓他感覺當個社畜實在是太不好了。
當書店店員時，幾乎每天假案，連假日大家也都特地來上班，真的是拼了命在工作
這樣的結果是所有人脾氣都很差，職場氛圍也十分緊繃，大原扁理眼看著小夥伴們一個個辭職。
即便堅持下來，也會因各種芝麻小事，被上司痛罵一頓。
直到有一天，他發現前同事在一本書裡留了一個便利貼，上面用紅色筆寫著：無法原諒。那種感覺就像用鮮血寫下的詛咒。
在便利店打工時，每天忙得不可開交，連吃午飯的時間都沒有。就算過了最繁忙的時間，大原扁理再問店長：“我可以休息一下嗎？”店長也已一定會用“你真沒眼力”的眼神瞪著他。
然而他是那種只要肚子餓就沒辦法工作的人，於是只好趁著沒客人的時候，在辦公室用超快的速度把自己帶的飯吃掉，然而店長也會很生氣地說：“是誰說可以休息的？”
在工廠打工的時候，因為身為派遣員工，只有他是最忙的，正式員工都是慢吞吞的。工作越做越多，越來越忙，結果就是加班，每天至少12小時。
工作結束之後，完全沒有興趣幹其他事情，埋頭苦睡。
越想越覺得這樣不正常：職場跟這個漠然的社會，別說保護我們了，根本只有奪走我們的時間、金錢和餘裕，有必要為他這樣拼命工作嗎？
因此大原扁理決定逐漸淡出社會，走向隱居。
如何實踐隱居生活？
話說得好聽，怎麼實踐呢？尤其是在大城市東京。
大原扁理就尋找一種沒有太多錢也能自由的方法。
因為有太多人宣稱財務自由，但是多少錢算是財務自由呢？為了財務自由、為了更多金錢，反而得到更多的不自由，這難道不是很嚴重的問題？
於是他決定降低自己的慾望，摸索一種“不用花很多錢也能活得有品質”的方法。
最重要的，要有工作。
對於大原扁理來說，工作是非常必要的，可以給他帶來金錢，同時讓他保持與社會的聯繫，也是一種精神上的安慰劑。
可供選擇的工作很多，在寫這本書的時候，他選擇每星期兩次、照顧重度身障者的工作，也就是護工。
而現在，他的工作內容發生了變化。比如固定3個月一次的旅行雜誌約稿，採訪、寫稿，同樣可以支撐起他的隱居生活。
其次，要減少自己的生活水平。
居住部分，不要住在繁華鬧市區，因為房租貴，而且失去了隱居的感覺。
為了省錢，他儘量減少外出的機會，即便是外出，也選擇步行或者騎自行車。
為了節省冷暖氣，夏天就用簾子來遮陽，打開窗子加上換氣扇通風，實在不行，洗個冷水澡；冬天就穿很多，吃一些或者喝一些讓身體暖和的東西。
手機的話，那種能帶來麻煩的當然是沒有了，他選擇用固定電話和電子郵件來和人保持聯繫。
為了不讓自己生病，他會花時間和精力來關注自己的身體狀況。
大原扁理儘量不去醫院的另一個理由是：對於醫療費的七成要由其他納稅人來負擔這點，覺得很過意不去。
日常生活方面，怎樣減少開銷，大原扁理也有自己的心得。
很少出去吃飯，都是自己做，飲食材料也是極簡，像糙米、蘿蔔，多吃應季蔬菜，實在不行去薅野菜吃。
理頭髮自己對著鏡子搞定。
衣服的話，就去二手商店看看。
運動的話，因為他儘量不坐電車，用走路和騎自行車的方式，這點就省下了好大一筆錢。
美容就用天然護膚品，比如橄欖油。
外出買東西，也是隻買需要的，不買想要的。
精神上怎麼獲得滿足？大原扁理選擇讀書、看電影。
讀書不會看新書，因為那會花錢，他選擇經常到圖書館，新書可能與自己無緣吧，哪些應該會讀到的書，一定會有可以入手的途徑。
電影的花，也是看那種公版電影。遇見沒有字幕的外國電影，就要努力學習外文。
每個月花一天時間泡個溫泉。
在周圍散步，看看花花草草、朝陽夕陽。
只是看到這個，大原扁理就覺得十分高興。
如何評價這種生活方式？
看完這本書，當我著手寫這篇文章的時候，就在網上找作者的資料，有人稱讚他的生活是以退為進，對主流價值的抵抗，不消極、不較真。
有人說他他看破紅塵，不愧是自稱前世為“和尚“的人（作者在書中，說自己前世為和尚）。
也有說他是犬儒主義，簡直就是社會的浪費，日本的淪落全都拜這一屆年輕人所賜，就像日本管理學家大前研一在《低慾望社會》中說的，現在日本的年輕人，沒有慾望、沒有夢想、沒有幹勁。
對這一點，大原扁理在書中說道：至於擔心經濟是不是景氣什麼的，這已經超出個人做得到的範圍了，所以不用因為基於責任感而要去承受。
有點可愛。
至於對我個人而言，我很羨慕他的精神隱居生活，讀自己想看的書，看電影。但是他的這種精神生活，也是不自由的，看不到自己感興趣的最新書籍，也無法看到最新電影。對於我來說，無疑是件痛苦的事情。
至於生活上的極簡主義，對於我這樣的普通人來說更做不到。
但是這並不是說大原扁理的生活方式就有問題，因為他人畜無害，也不是消極看社會，而是有自己的理想生活和追求。
經常在知乎上看到東亞社會內卷，就是因為價值觀單一，人們普遍陷入內耗當中，如果有更多的人追求更加多元的生活價值觀，對於你我、社會來說，未嘗不是件好事。
這就是我認為的大原扁理生活方式存在的意義。
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