《將夜》前些時日在網上熱播，引起眾多圍觀。作為原著黨，我更喜歡看原著。於是，又把《將夜》讀了一遍，讀時仍然是喜歡得很，總覺得《將夜》寫得很有意思。嚴肅的主題與有趣的情節相結合，特別耐看。
《將夜》劇照
自由與愛情的主題：
《將夜》這部書挺有意思。書的主題可以用裴多菲的詩歌來概括------生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。故事的主題就是寫愛情，寫人類對自由的追求。
寧缺和桑桑的愛情很純粹。他們的愛不以對方身份為轉移的，當桑桑認為寧缺是冥王之子的時候，她的選擇是就那樣偷偷地一起活下去吧，而當桑桑被認為是冥王之子被全世界追殺時，寧缺不惜與全世界為敵，也要帶桑桑活下去。
在他們兩個人的心裡，一個人不在了，另一個人也絕對活不下去。這種愛情真的是超越了生命的價值。而當桑桑和寧缺為了人間決定犧牲自己的時候，他們的人格也完成了昇華。
《將夜》劇照：寧缺與桑桑
故事裡 ，人類的另一個追求是自由。以夫子為代表的書院，一直在追求自由。
昊天是一個規則，人類被侷限在一個圈子裡，被昊天的規則所限制。書院的理想是戰勝昊天，其實就是要擺脫束縛，追求更廣闊的空間。
小師叔柯浩然選擇了與昊天宣戰，結果犧牲了。柳白在書院的影響下挑戰昊天，也失敗了。但夫子藉助人間之力，消弱了昊天的力量。最終寧缺借人間意志與先賢書籍（人類文明）寫出了人字符，終於開闢了一個新的天地
昊天被戰勝，想另立昊天的觀主去世，規則被打破，人類不再侷限於一個封閉的天地，擁有了浩瀚無垠的空間，迎來了新的時代，開始了新的探索。
《將夜》劇照：寧缺射元十三箭
《將夜》是一個架空歷史的故事，但很多人物和情節藉助了歷史上的人與事。
故事發生的朝代設定為一個強盛的大唐，大唐帝國的皇帝姓李，大唐的養馬場為向晚原，這自然就是取材於歷史上的大唐盛世；
二師兄領導懸空寺的農奴起義，現有一座懸空寺位於西藏阿里地區懸崖之上，再加上農牧們的悲慘生活，不免讓人想起歷史上的西藏；
隆慶帶領的墮落騎士，很容易讓人聯想到“十字軍東征”；
大河國的名字，很容易聯想到大和民族......
《將夜》劇照：唐王李仲易
《將夜》的人物來源更是被人津津樂道的。
夫子是書院院長，他出生於魯國，修行至人間巔峰，幫助大唐先祖建立了大唐帝國，是大唐的精神領袖。人間無人能勝，與昊天作戰，他變成了月亮護佑人間。“天不生仲尼，萬古如長夜”的詩句；故事中“子曰”的多次出現；出身於魯國的夫子很明顯就是取自我們的聖人孔子。
夫子的師弟柯浩然，原型自然是孟子。孟子說“吾善養吾浩然之氣”，而小師叔練的就是浩然氣。
孔子的弟子有十三個，大師兄無疑是以顏回和老子為素材的。顏回是孔子最疼愛的弟子，他曾稱讚顏回說：“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也.”大師兄永遠不離身的水瓢，就是出自此處。
老子姓李，大師兄叫李慢慢，駕牛車，過函谷關做《道德經》，這些都是大師兄曾經的故事，老子座駕也是牛，只不過大師兄的牛是老黃牛，老子的牛是青牛而已。
子路在作戰時帽子掉了，他停止戰鬥戴好帽子，說“君子死而冠不免”，他因為撿帽子被殺了。而二師兄那一絲不苟的帽子是他最大的特色，二師兄的身上，很明顯有子路的影子。
《將夜》劇照：夫子、大師兄、二師兄
葉蘇（電視劇叫葉青）因宣揚新教被神殿燒死，會讓人想到被教會燒死的哥白尼；但無論是傳播新教還是有十三個門徒還是被捆在十字架上，都是耶穌的故事，葉蘇後來成了聖主，這無疑來自耶穌的故事。
墨池苑書聖姓王，寧缺的師傅姓顏，有沒有想到王羲之和顏真卿……
書院對美食的執著追求：
《將夜》裡還貫穿一個“吃”字。夫子是最極品的吃貨，他活了千年，吃遍天下。西陵神殿外的烤紅薯，寫出了他對吃的講究。烤紅薯要在原來的地方，用原來的爐子，自然還是原來的手藝。他吃了千年，烤紅薯攤便傳承了千年。
去西陵神殿外吃烤紅薯，到熱海吃牡丹魚，去荒原吃烤羊腿，到宋國去吃席，夫子把吃做到了極致。
後山的動物也是吃貨。老黃牛的牡丹魚，小黑驢筐子裡的梨，大黑馬的大渣子粥，以及他們隨時享受黃精人參之類的奇根異果，動物們也在夫子的帶領下，在吃貨的道路上越走越遠。
所以，老貓在說他的《將夜》的時候，用了一個詞來形容，就叫“飲食男女”，用告子的話就是“食，色，性也”！
其他
讀《將夜》，可以看到老貓對人與自然關係的思考，可以看到對人性的探討，可以看到他對歷史和文學的涉獵。
文中隨時可見的化用引用有時讓人忍俊不禁。比如大師兄跟三師姐在路上走，大師兄忽然提到的“阿瞞”，寧缺說他一定能到達無距，就讓一些人一頭霧水，其實，這又是老貓在調皮了------阿瞞就是曹操，說曹操，曹操到，自然是無距了。
其他有意思的地方還很多的。寧缺與桑桑逃亡途中如影隨形的烏鴉，其實，不就是太陽的隱喻嗎，因為太陽就是三足烏鴉。結尾，桑桑說給寧缺下碗麵，《大內密探零零漆》裡的梗.....
細讀《將夜》，真的很有意思的。
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