《将夜》前些时日在网上热播，引起众多围观。作为原著党，我更喜欢看原著。于是，又把《将夜》读了一遍，读时仍然是喜欢得很，总觉得《将夜》写得很有意思。严肃的主题与有趣的情节相结合，特别耐看。
《将夜》剧照
自由与爱情的主题：
《将夜》这部书挺有意思。书的主题可以用裴多菲的诗歌来概括------生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。故事的主题就是写爱情，写人类对自由的追求。
宁缺和桑桑的爱情很纯粹。他们的爱不以对方身份为转移的，当桑桑认为宁缺是冥王之子的时候，她的选择是就那样偷偷地一起活下去吧，而当桑桑被认为是冥王之子被全世界追杀时，宁缺不惜与全世界为敌，也要带桑桑活下去。
在他们两个人的心里，一个人不在了，另一个人也绝对活不下去。这种爱情真的是超越了生命的价值。而当桑桑和宁缺为了人间决定牺牲自己的时候，他们的人格也完成了升华。
《将夜》剧照：宁缺与桑桑
故事里 ，人类的另一个追求是自由。以夫子为代表的书院，一直在追求自由。
昊天是一个规则，人类被局限在一个圈子里，被昊天的规则所限制。书院的理想是战胜昊天，其实就是要摆脱束缚，追求更广阔的空间。
小师叔柯浩然选择了与昊天宣战，结果牺牲了。柳白在书院的影响下挑战昊天，也失败了。但夫子借助人间之力，消弱了昊天的力量。最终宁缺借人间意志与先贤书籍（人类文明）写出了人字符，终于开辟了一个新的天地
昊天被战胜，想另立昊天的观主去世，规则被打破，人类不再局限于一个封闭的天地，拥有了浩瀚无垠的空间，迎来了新的时代，开始了新的探索。
《将夜》剧照：宁缺射元十三箭
《将夜》是一个架空历史的故事，但很多人物和情节借助了历史上的人与事。
故事发生的朝代设定为一个强盛的大唐，大唐帝国的皇帝姓李，大唐的养马场为向晚原，这自然就是取材于历史上的大唐盛世；
二师兄领导悬空寺的农奴起义，现有一座悬空寺位于西藏阿里地区悬崖之上，再加上农牧们的悲惨生活，不免让人想起历史上的西藏；
隆庆带领的堕落骑士，很容易让人联想到“十字军东征”；
大河国的名字，很容易联想到大和民族......
《将夜》剧照：唐王李仲易
《将夜》的人物来源更是被人津津乐道的。
夫子是书院院长，他出生于鲁国，修行至人间巅峰，帮助大唐先祖建立了大唐帝国，是大唐的精神领袖。人间无人能胜，与昊天作战，他变成了月亮护佑人间。“天不生仲尼，万古如长夜”的诗句；故事中“子曰”的多次出现；出身于鲁国的夫子很明显就是取自我们的圣人孔子。
夫子的师弟柯浩然，原型自然是孟子。孟子说“吾善养吾浩然之气”，而小师叔练的就是浩然气。
孔子的弟子有十三个，大师兄无疑是以颜回和老子为素材的。颜回是孔子最疼爱的弟子，他曾称赞颜回说：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也.”大师兄永远不离身的水瓢，就是出自此处。
老子姓李，大师兄叫李慢慢，驾牛车，过函谷关做《道德经》，这些都是大师兄曾经的故事，老子座驾也是牛，只不过大师兄的牛是老黄牛，老子的牛是青牛而已。
子路在作战时帽子掉了，他停止战斗戴好帽子，说“君子死而冠不免”，他因为捡帽子被杀了。而二师兄那一丝不苟的帽子是他最大的特色，二师兄的身上，很明显有子路的影子。
《将夜》剧照：夫子、大师兄、二师兄
叶苏（电视剧叫叶青）因宣扬新教被神殿烧死，会让人想到被教会烧死的哥白尼；但无论是传播新教还是有十三个门徒还是被捆在十字架上，都是耶稣的故事，叶苏后来成了圣主，这无疑来自耶稣的故事。
墨池苑书圣姓王，宁缺的师傅姓颜，有没有想到王羲之和颜真卿……
书院对美食的执着追求：
《将夜》里还贯穿一个“吃”字。夫子是最极品的吃货，他活了千年，吃遍天下。西陵神殿外的烤红薯，写出了他对吃的讲究。烤红薯要在原来的地方，用原来的炉子，自然还是原来的手艺。他吃了千年，烤红薯摊便传承了千年。
去西陵神殿外吃烤红薯，到热海吃牡丹鱼，去荒原吃烤羊腿，到宋国去吃席，夫子把吃做到了极致。
后山的动物也是吃货。老黄牛的牡丹鱼，小黑驴筐子里的梨，大黑马的大渣子粥，以及他们随时享受黄精人参之类的奇根异果，动物们也在夫子的带领下，在吃货的道路上越走越远。
所以，老猫在说他的《将夜》的时候，用了一个词来形容，就叫“饮食男女”，用告子的话就是“食，色，性也”！
其他
读《将夜》，可以看到老猫对人与自然关系的思考，可以看到对人性的探讨，可以看到他对历史和文学的涉猎。
文中随时可见的化用引用有时让人忍俊不禁。比如大师兄跟三师姐在路上走，大师兄忽然提到的“阿瞒”，宁缺说他一定能到达无距，就让一些人一头雾水，其实，这又是老猫在调皮了------阿瞒就是曹操，说曹操，曹操到，自然是无距了。
其他有意思的地方还很多的。宁缺与桑桑逃亡途中如影随形的乌鸦，其实，不就是太阳的隐喻吗，因为太阳就是三足乌鸦。结尾，桑桑说给宁缺下碗面，《大内密探零零漆》里的梗.....
细读《将夜》，真的很有意思的。
閱讀更多 淨植 的文章
