印度人修行不象我們中國人修行，中國人修行有一個東西叫剋期取證，這是印度人非常討厭的東西，你知道嗎？就好象中國人非常討厭印度人的味道一樣。你只要跟印度人講剋期取證，他就不跟你講，他說修行就是每天修，師父叫你修你就修。不，你就要剋期取證，師父叫你修，你就說老古董，我自己修，因為我一定要限期完成。
所以中國人在修行有很多奇怪的現象，到塔上去，七日要證果，沒證果從塔上跳下來，他就修到七天沒證果就從塔上跳下來，就在掉下去的時候開悟了，證什麼果沒人知道，反正已經粉身碎骨了，這記錄就是那莫名其妙，他就跳下去，然後就證果了，然後誰給他證明？都粉身碎骨怎麼證果。你要留意到，真的實修一定需要。
這個裡面我們談一個東西，我是把他歸納三個要點，叫作參禪金三角。參禪金三角里面有一個東西叫「置心一處」，這印度人都沒有的，這個「置心一處」。換句話說，你會「置心一處」才叫作行者，你不會「置心一處」你就不是行者，這個是很明顯的區別。你可以修你的禪定很高的功夫，都有可能，但你不是我們所講靈性傳承裡面的一分子，你是外人，就是外道。
而要「置心一處」很簡單，它是一項大工程，就這麼簡單。講「置心一處」誰也會，就把心放在風門嘛，我說心在哪裡，心啊，心在哪裡？你都不知道那是什麼心。心放風門，「置心一處」嘛，然後摸了半天以後，師父，我放在肚臍可以不可以，放在丹田可以不可以，放在喉嚨可以不可以，放在眉間可以不可以，你看，這根本就是不在「置心一處」，這個叫“找「置心一處」”。
光是這個小東西，很簡單的小東西，你要是把他弄好，他就是一項大工程，這個條件不具備，你就還在靈性傳承外面，不在我們靈性傳承裡面，關鍵就這麼簡單，你能嗎？修行這是第一步。金三角你才一腳而已，一腳就把你搞定了、搞死了，你不是把參禪金三角的一角搞定，你是被那一角把你搞定了，註定你出局，被淘汰掉了。
擷自《華嚴學》
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