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一樂也的對話
不如歸去
難得糊塗
想得太過了
濯足滄浪哪得清
今日內容
精彩摘錄
崔子弒其君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦。則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？
孔子寫《春秋》的微言大義，他常用一兩個字標明，衡論是非。這裡的弒字，就是《春秋》大義的微言。這是中國歷史哲學的精神，也是歷史的道德觀。無論怎樣成功，如果做了不對的事，千秋萬世都要負這個歷史道德的罪名。
子張就問孔子，老師，像陳文子這個人，你看，了不起吧？子曰：清矣。孔子說，好！很清高。
清高的人往往比較自私，只顧自己，不能算是忠臣。否則，為什麼自己國家有難，棄而不救，到處亂走？這裡看不慣，那裡看不慣，難道國家太平了，就非要你來住嗎？絕大多數清廉之士，最高的成就只到這個地步。他們清，很清。他們批評什麼事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。但是讓他一做，就很糟糕。高尚之士談天下事，談得頭頭是道。不過，天下事如果交給他們辦，恐怕只要幾個月就完蛋。
國家天下事，是要從人生經驗中得來。嚴格說來普通一般的清高，也不過只是自私心的發展，不能做到見危授命，不能做到見義勇為。所以古人的詩說：仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。這也是從人生經驗中體會得來，的確大半是如此。歷史上的荊軻、高漸離這些人都是屠狗輩。雖說是沒有知識的人，但有時候這些人講義氣，講了一句話，真的去做了；而知識越高的人，批評是批評，高調很會唱，真有困難時找他，不行。
所以孔子對於陳文子這種人的評論只給他一個清字。總之，水太清則無魚，人太清則無福。這話很有道理。
……
季文子三思而後行。子聞之曰：再，斯可矣！
學過邏輯就知道，學過《易經》的道理更懂得。世界上任何事情，是非、利害、善惡都是相對的，沒有絕對的。所以一件事情到手的時候，考慮一下，再考慮一下，就可以了。如果第三次再考慮一下，很可能就猶豫不決，再也不會去做了。所以謹慎是要謹慎，過分謹慎就變成了小器。所以孔子主張，何必三思而後行，再思就可以了。
……
子曰：甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。
有點莫名其妙的，也許是人類心理的通病，能幹了會有人妒忌的。為什麼妒忌？只能說是人類天生的劣根性，我們必須以學問、道德來消磨它。所以學問之道，就要了解自己的心理，把這些罪惡的心理，消磨了、轉化了，那才是真正仁道之仁。
人在得意時，聰明才智很容易露鋒芒；其知可及也，這點大家還可以做得到。但是樸實無華、老實平淡、笨笨無能的樣子，其愚不可及也，這就很難做到了。
……
子在陳曰：歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
狂簡是兩個典型。豪邁、慷慨，多半年輕人喜歡的個性和作風就是狂。輕易、草率，對國家天下事掉以輕心，就是簡。年輕人雖然富有衝勁，但容易犯輕狂的毛病，太過沖動，這就是狂簡的狂。第二種典型簡，把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到一樣，年輕人也容易犯這個毛病。
像現代許多年輕人搞的書刊著作，大談國家天下事，頭頭是道，但文章是文章，天下事是天下事，這完全兩回事。要做到事理合一，非有幾十年親身艱苦的經歷，是不會了解的。所以孔子認為，必須要回國教育後一代，決心把精神放在教育上，培養國家的根本。
……
子曰：孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。
孔子認為這樣的行為固然很好，很講義氣，但不算是直道。直道的人，有就是有，沒有就是沒有，不必轉這個彎。微生高轉了這個彎，就不能算是直。
孔子以直報怨的思想，在中國文化中，和墨子思想以及俠義思想，有相同看法，都主張直。所以中國俠義的思想和墨子的思想，普遍流傳於民間，所謂睚眥必報，所謂路見不平，拔刀相助。就是由這種精神演變而來。
……
子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，明明對人有仇怨，可是不把仇怨表示出來，暗暗放在心裡，還去和所怨恨的人故意周旋，像這樣的人，他的行徑就太不對，用心也太奸險了。左丘明作人的態度不屑於這樣，我也不屑於這樣。
……
顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：願無伐善，無施勞。子路曰：願聞子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
在上面也提到過，聖賢與英雄的分野：英雄能夠征服天下，不能克服自己；聖賢不想征服天下，只想征服自己。所以聖賢比英雄還要難。換句話說，英雄可以施勞，把自己的理想，建築在別人的煩惱、痛苦上。聖賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦。 所以顏淵講無施勞，就是說不要把自己的煩惱痛苦放在別人身上，這是顏淵的所謂仁者之言。
……
子曰：已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。
這就是學問之道的點題。主要的要與第一篇《學而》連起來。孔子這幾句話，用白話文翻譯過來是：算了吧！我從來沒有看到過一個人，能隨時檢討自己的過錯，而且在檢討到過錯以後，還能在內心自我審判。怎樣受審判呢？就是自己內在打天理與人慾之爭的官司，就是如何善用理智平衡衝動的感情。
其實人生隨時隨地都是如此，每個人都有理智，都很清醒，有的事不願做，但慾望一起，就壓不下去，理智始終克服不了情慾。所以孔門儒家的學問重點，在於內訟和自省，自己在肚子裡審察一番。
……
子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
孔子認為許多人有天才，但沒有加上學識的培養，因此不能成就。就道德心理而言，問題也是一樣。任何人都有道德的基本因素，只是因為沒有學養，不知道把這種道德心理的基本因素培養出來。要使這種心理上善良的本質見之於行為，就必須加上學問的陶冶。
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