卦形

《蒙》上卦為艮卦，下卦為坎卦。卦中兩個陽爻，四個陰爻。蒙卦講究啟蒙者（二陽爻）與學生（四陰爻）之間相感的大義。

卦名

蒙。蒙的意思是矇昧。蒙的古字，上頭兩個艸，為草昧之象；門框裡有個豕，指智識未開之人。整體字形表露出一片混沌之意。蒙卦上卦為艮土，下卦為坎水，山下出水，水汽凝結成霧，完全不見山體。卦形與卦名同。

山水蒙

卦辭

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

天地初開，人類繁衍生息，智識未明，其中有個別人先知先覺，成為老師，並啟發眾人之意。雖然人有清濁之分，但是發矇之後都能發揮其自然之性，所以為“亨”。五爻為陰，居於上卦艮卦之中，艮為少男，所以為“童蒙”。九二為老師，從六五反觀九二，二三四為震（反艮），《說卦傳》說，艮為手，為求；所以不是九二求六五，而是六五求九二。寓意為“弟子向老師求學問，而非老師求弟子教之學問”。

學生求學於老師，如同人向神明求啟示，第一次求神明，告之以誠；如是再三，已經夾雜了私心，所以沒有告訴的必要了。學生求問於老師，第一次求問，老師給予啟示，如是再三，學生動機已經不是求學，而是夾雜了其他意思了，老師也沒有告之的必要了。

彖辭

蒙，山下有險，險而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志應也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

山下有險，險而止，蒙：上卦艮為山，為止，下卦坎為險。
“蒙亨”，以亨行，時中也：因為九二與六五相感，所以亨通；為何能亨？因為“時中”，老師持中庸之道教授學生，因材施教，所以才能“亨”。如同至聖先師孔子，根據弟子材質不同，授之不同的告誡。
“匪我求童蒙，童蒙求我”。志應也。童蒙求我，是指六五求九二，即學生求老師；老師雖不求學生，但是與之相感應，所以“志應也”。
“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。
師教學生以悟道；幫助學生破除矇昧，感通天地自然，最終立身成德，因此如同神明一般；學生反覆求問，內心仍有私念，與老師所教的內容有所衝突或者不信，已有不敬之心。如此已經違背聖師發矇的初衷。
蒙以養正，聖功也。聖人的偉大功績，就在於開文化先河，讓億萬百姓滋養在成就自我德業的文化土壤中。

蒙卦六爻大義

蒙卦講究教育者與被教育者之間的感通關係。四陰為學生，二陽為老師。所教授學生中有四類：第一類矇昧不通，願意接受教化之人（初六），需要“發矇”即啟發矇昧；第二類矇昧不通，非求開悟，求名利而來（六三），需要授之求財正道；第三類拒絕教化之人（困蒙），則不告；第四類求道、求開悟而來，則授之以道。教師教授之法有兩類：言傳身教（九二），用嚴肅的手段匡正蒙者的行為，或者敲擊使之頓悟（上九）。

六爻有天地人三才，其中三爻四爻講人道；我們不少人是六四，拒絕接受教育，固執己見；大部分是六三，求學多求的是謀生技術。但是同時，我們所有人都是“童蒙”，真知灼見的道理哪裡都有，只是很少踐行罷了。

在我們一生中，我們時而是初六（遇到疑惑，被他人啟發）、時而是六三（學得道理，尋求變現）、時而是六四（自以為明白，固執、偏執，拒絕他人聲音）、時而是六五（虛心接受他人教誨）；我們都是老師，教育子女和完備，我們都是九二，言傳身教，用具體言行感染身邊的人；時而都是上九，退居幕後，讓學生實踐。

然而蒙卦六爻是理想的模型，九二剛中，傳遞的是道學，那如果老師自身德行不正，言傳身教教的會是什麼呢？帶出的學生會是什麼樣呢？

除了生老病死，教育與被教育，也是無限的因果。