李伯禺
醫乃仁術，道德是醫學的本質特徵，是醫療衛生工作的目的，
醫務工作者在社會生活中擔負著維護人們的健康預防，診治疾病的任務，在醫療活動中，不但要求醫師要有醫療技術，醫療設備，而且要有與醫師職業特點直接相關的高尚的職業道德，歷代醫家都認為，道德高尚是醫師角色的重要特徵，只有品德高尚的人才能做醫生，
醫師角色在人們心目中的地位是與醫師良好的職業道德直接相關的，具有崇高道德境界的醫師既是廣大醫務工作者的代表，也是廣大醫務工作者的傍樣。
用戶中醫調理關合印
醫德，是一個醫療系統的標準配置之一；每一個醫務工作者，在入學時都會拿到一本關於學校的簡介，其中就有醫學生的“道德思修”的內容。
醫聖張仲景和醫神孫思邈的醫德思想，外在的表現方式上看起來不一樣，其實最初的本心是“醫者仁心”。在我的理解認為：也就是說“思想要端正，態度要誠懇”。
水晶之戀G
我的觀點如下：
張仲景：上以療君親之疾，下以救貧賤之厄
張仲景以濟世救人、普同一等、仁愛為懷的事業準則。他以戰國名醫扁鵲為榜樣，主張繼承發揚古代醫學家德高藝精的優良傳統。張仲景在《傷寒雜病論》序中說："餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也"，"越人"即秦越人、扁鵲，他制定了醫家"驕恣不論於理"、"信巫不信醫"等六不治行為準則，並提出"人之所病，疾病多；而醫之所病，病道少"的技術要求。在"舉世昏迷"的社會里，張仲景"感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救"，張揚著仁術濟世的主張。"上以療君親之疾，下以救貧賤之厄"，對於病人，他一視同仁。從傳說中可以看出，他給皇帝和達官看病，也給凍壞耳朵的窮苦百姓治病。他看病態度認真負責，一絲不苟，力求保證醫療質量，反對"相對斯須，便處湯藥"的草率態度。
孫思邈：患者如至親，同行勿相輕
唐代名醫藥王孫思邈不但熱愛中醫，而且喜好經史佛老之學。他認為“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，冤親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”，這是何等高尚的醫德，何等景仰的修為。在孫思邈所言中，我們明顯地感受到他視患者如至親的接診態度。我想這裡面有兩個重要的原因：第一，醫學是一門救人的學問，醫生是一個救人的職業，如果你不把患者視為至親，那麼你何以會竭盡全力地去進行救治而心底無私呢？其二，我們的收入來源於患者，從這個層面上理解，患者無疑堪稱我們醫務工作者的衣食父母。與至親又有多少差別呢？試想，如果我們的醫患關係昇華為“至親”關係，那麼構建和諧的醫患關係還是件難事嗎？雖然造成如今日益緊張的醫患關係的原因是多方面的，但是，不可否認的是，我們醫務人員的一些作風確實亟需轉變，要樹立“服務型”理念，不要一副居高臨下的姿態，拉遠了與患者之間的距離。在對待同行之間關係的問題上，孫思邈認為：“夫為醫之法，不得…道說是非，議論人物，炫耀聲名，詆譭諸醫。”由此不難看出，他雖然在他所處的時代是首屈一指的名醫，但是他在同行面前仍然是謙恭的典範。與其相比，我們的一些醫務工作者是否感到汗顏呢？正因為孫思邈有如此高尚的情操，所以才能心如止水地精研醫學，不斷到達一個又一個醫學高峰。而我們如果取得點成績就沾沾自喜，動輒道同行之短長，同室操戈，如何潛心醫學，又何談造福於患者呢？所以，我們在搞好醫患關係之前把“醫醫關係”處理好是很有必要的！
唐明國亮
他們醫德相同，書裡內容目的相同，真實讓病人健康，沒錢人和有錢人一樣治病，古人都是醫德醫術讓當代人遵敬。救病人首要責任，病人都心裡知道他們是救命善人。今天西醫從西方學習醫術醫德，倪海廈在美國住幾十年，他全明白，他講西醫是破壞，西華中醫迷失方向，病人呼救吶喊心願都不明白。病人和醫生的目的是療效病好。讓病人花最少的錢治好病。醫院開頭二百不斷交費化驗檢查，變來變去幾十萬錢沒了，病人死了藥還留下多少萬的沒用了。牛頭不對馬嘴，白鼠的藥用人身上，張冠李戴，治療濫竽充數現在癌才多。我幾十年把治病希望放在醫生身上治不好。六年前多個要死病在身上了。家窮沒錢去醫院自己學中醫了。這不都沒死還越來越好。漢朝張仲景孫思邀他們醫術醫德，永遠流傳世界，他們思想指引醫生走入正確軌道。西醫破壞當然沒醫術醫德，但是崇洋西醫的人不明白。有權有錢出名利。中醫張仲景是太守，孫思邈李世民給他總理他不幹，心甘情願做布衣。沒德之人別學醫害人。
董芳142365933
知而為知知
不知為知
我是個業餘求學中醫中草藥學的
同一個病人
下藥
藥量不同
就現實看按舊方的藥量
只能多吃幾天
藥性退化
人的病毒比從前人強大
醫德傷失
不只是醫療
一切失衡嘍
一切向錢看
誰之過？
十個人難說有一個
而且他們的方法理論很高的吸引患者
的出發點
治病救人
於現實都不符合
一面提倡製造有病
一面大喊救死扶傷
把醫療當做產業支持
天理何在
良心何在
也就傷失了人道
人道主義
獨一無二123375106
中醫是國粹。孫思邈是醫聖，主張救治天下蒼生，醫德是根本，否則是竊賊。聖賢之道，惠普百姓。精醫術，德性高。才是醫生之責，民族之魂。此新冠肺炎看穿了卑賤之人。公立醫院不能減少，而因全面恢復。國外私立醫院與國內的私立醫院都是一丘之貉，唯利是圖，貪生怕死。因此，國家引起高度重視，確保國計民生，人民群眾享受的幸福生活。
萬衛國
張仲景和孫思邈在他們的著作當中都強調醫德，內容有何不同？
關於這個問題我有一下觀點，他們兩個，都是我國古代的明醫聖手，懸壺濟世，治病救人，我基本上沒有讀他們兩個的著作。張仲景醫德高尚散盡家財，救治病人於水火。孫思邈，醫德高尚，他就知道都是病人，在他眼中沒有高低貴賤。這是我的個人理解！
易知354
博大精深的中醫中藥代表中華民族繁衍強勝之一。大自然山山水水的生成了草木本綱，本綱草木精湛又生成了萬物生靈，生靈萬物生成了最高端人類，因此人類的生生息息與萬事萬物的聯繫，與草木本綱的聯繫，這是感應，人與自然的感應。多災多難中華民族的古代繁衍發展到如今，離不開中醫中藥的救治與貢獻。本民間美術雕塑畫家創作的雕塑畫《好藥藏深山，國醫甚精彩》自去年即己亥年十月開始，到如今，己完成大半，估計再化半個月完成了，希望各位多多指正。
新文藝復興oK
本人認為張仲景側重於對強調於病人身份，他認為一視同仁。主張仁術濟世。上至君王下至貧民，他看病的態度 認真負責，力求保證醫療質量是他眼中的醫德。不分身份對所有病人一視同仁。這就是他認為的醫德。
而孫思邈，從“患者如至親，同行勿相輕”中可以看出，他側重於醫生本身對於病人的態度，有醫德，認真負責來自於自身對病人的看法。道說是非，議論人物，炫耀聲名並非醫生所為，救人才是目的。這是他的醫德，
不管是怎樣，醫德葉是中華民族傳統美德之一，身為醫生，救死扶傷才是我們的目的，我們不能因為某些不良的行為改變自己的德行，畢竟行為不良的人是少數，他們不能代表社會大部分人的行為，尊重醫生 是我們應該值得做的。
殘局之象棋人生
醫聖張仲景以《傷寒雜病論》著稱於世,主要在於其醫理暢明,醫術精湛,立法用方,堪為典範。而對其高尚的醫德思想,後世則率多忽略,惟孫思邈對張仲景的醫德思想頗為敬重,從某種意義上講,孫思邈的醫德思想,是在繼承和發展張仲景醫德思想的基礎上形成和完善的。…
