來源丨喜馬拉雅APP精品課《曾仕強講中華文化·大合集》
痛苦是一種感覺、是一種心理反應、是人生最重要的知覺之一，沒有痛苦就沒有歡樂，沒有痛苦也沒有幸福。有了痛苦的感覺，人生才是豐滿的，才是真實的人生！柏拉圖認為，貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。那麼，我們一般人的痛苦根源是什麼？
老子為什麼研究“道”？
道並不是老子首先發現的，應該追溯到伏羲氏。伏羲氏知道一切一切都有一個總根源，只是當時沒有文字，沒有辦法用任何文字來說明，所以只好不得已“一畫開天”。這“一畫開天”，現在叫做符號，當時就叫象，可是這一來就影響了幾千年。我們中華民族的人，非常地執象，很迷那個象，看天，天象；看人，人象；看地，地象。
老子看到這個狀況，感覺到如果再這樣執象下去，我們遲早會被象困住，沒有辦法再繼續往前進。那對伏羲氏來講，也是很不好的現象。因此決定要破象立道，這個道是要把象破掉，把道立出來。但是他看到伏羲氏畫象，大家就執象。因此擔心一旦說出道來，大家就執道。
道可道，非常道
這“非常”有警告的意思，說：各位我是好心好意，我現在把伏羲氏當年所沒有辦法講出來的“道”說出來，可是你們不要執迷於道。所以“道可道非常道”實際上是用來破道的，這是我們心裡頭一定要很清楚的一點。
當然，這個“道”，現在我們都很清楚，代表宇宙萬象，這包含人生的萬象都在裡面。因此這裡頭“常”字非常重要。“道”再加上一個“常”字，就變成“常道”。“常道”就是恆常的道理，這裡頭有變的部分，也有不變的部分。這樣聽起來，就跟《易經》的道理很接近。
名可名，非常名
“名”是名稱。伏羲氏當時是沒有文字，就沒有出現“道”這個名稱。在老子的時代，文字就比較成熟，因而有很多名稱。老子說“名可名非常名”，任何名稱一旦說出來，它就有很大的侷限性，我們現在不要受它的影響。所以我們這裡也提出一個“常名”，“常名”就是不會有侷限性的名號，這叫“萬物的自性”。
老子當年講道，好像很玄妙。實際上，宇宙萬物有一個共同的根源，大家差不多都知道那就是本體，本體也叫作形上。所以現在我們對於它究竟存不存在、道是什麼之類的問題，應該比以前的人少很多疑問。天道是老子所說的東西，這句話我們也很清楚。
孔子說的是人道，而老子在《道德經》裡面大多都在講天道。天人合一從他們兩個人身上，我們一定要做很合適的配合。老子是從天道出發，然後走向人道；孔子是從人道出發，然後走上天道。但是最後的目標是一樣的，就是要把《易經》背後的那個道宣揚出來。《道德經》的源頭是《易經》，那麼《道德經》跟《易經》有什麼配合的地方呢？
關於主播和課程：
曾仕強 ，臺灣智慧大學校長、臺灣交通大學教授。中國管理大師，全球華人中國式管理第一人，被稱為“中國式管理之父” 。在央視《百家講壇》欄目講解《易經》，在函谷關現場講解《 道德經》，吸引了2000多名國學愛好者。
在《曾仕強講中華文化·大合集》中，他從家庭和睦到企業發展，以《道德經》、《易經》為基礎，用中國式管理的智慧，深挖國人為人處世背後的道理，助你走出一條樂天知命的人生之路。
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