導語：元朝前期是我國戲劇發展的鼎盛時期，這個時期出現了很多優秀的戲劇作家，其中取得成績最高的人物便是關漢卿。元朝後期，戲劇發展進入了衰弱期，不管是數量還是成就都比不上前期。
關漢卿
會出現這樣的局面主要有以下幾方面的原因，一是因為社會比較穩定，再加上科舉制度的恢復，很多文人投入到官場中，創作戲劇的作家大大減小；二是統治階級對於文學的控制進一步加強，使得戲劇的發展受到了一定的限制。
元代後期，文學的中心也從北方轉移到了南方，以杭州為文化中心，但是杭州的作家群體既有來自南方的作家，也有來自北方的作家。這個時期，在戲劇方面取得一定成就的作家是鄭光祖、秦簡夫、朱凱等人。
鄭光祖的戲劇創作
曹本在《錄鬼簿》中，是這麼評價鄭光祖的：鄭光祖為人比較地正直，很少與他人結交，正因為這樣導致很多的文人都看不上他。但是在之後的相處中，他們才發現了鄭光祖十分地重視感情，其他文人都是比不上鄭光祖的。
《錄鬼簿》插圖
後來，鄭光祖因為生病而去世了，被葬在了西湖。在他生前，他的文章並沒有得到他人的重視，直到鄭光祖去世之後，他的作品才得到的重視。後世的藝人都尊稱他為"鄭老先生"。但是曹本又指出，他的作品只是被藝人所重視，並且還經過了一些改編，與原來的劇本有所區別。
據史書記載，鄭光祖生前總共創作了十七部作品，但是被流傳下來的作品只有八部，即《伊尹扶湯》、《倩女離魂》、《王粲登樓》、《智勇定齊》等八部作品。但是有學者指出，《伊尹扶湯》和《智勇定齊》這兩部作品是否是他所作，還不太確定。鄭光祖創作的作品大多數為歷史戲劇和愛情戲劇，最具代表性的作品還是《倩女離魂》。
伊尹
《王粲登樓》的全名是《醉思鄉王粲登樓》，被收錄在了《元曲選》、《太和正音譜》等多本書中。在我國的歷史中，確實有王粲這個人，據《三國志》記載，王粲為建安七子之一。但是這部劇中描寫的故事，多是鄭光祖本人虛構的。
鄭光祖
在這部劇作中，鄭光祖虛構了王粲與蔡文姬訂婚以及被蔡文姬及她的父親鼓勵王粲要努力上進等情節。這部作品在思想上取得的成就不是太高，但是這部作品在藝術上卻取得了極高的成就，特別是王粲在劇中的部分唱詞，體現了一個有志之士的政治抱負，感情真摯具有感染力。其中最出名的是第三折的唱詞。
《倩女離魂》被收錄在《錄鬼簿》和《元人雜劇選》等書中。可以說是元代後期，最優秀最具有代表性的一部戲劇。這部作品是根據唐黛作者陳玄祐的傳奇《離魂記》改編的。根據董解元的記載，在金朝時期，就已經有這個故事的諸宮調唱本存在了。
這部戲劇主要講述了一對有婚約的戀人，男主角上京趕考，而女主角在家思念成疾，於是靈魂便離開了身體，與男主角一同前往京城參加科舉考試。直到男主角回到了故鄉，女主角的靈魂才與身體合二為一。
這部作品富有強烈的浪漫色彩，並且塑造了生動鮮明的人物形象，特別是本部作品的女主角，她大膽地追求愛情與自由。
當然，我們可以試著分析一下倩女離婚的原因，不止是因為她難以忍受離別之苦，更是因為作為封建社會的女子，她害怕男主角拋棄她，於是便選擇了離婚跟隨。劇中有一段唱詞，生動地表現出了女主角對於始亂終棄的害怕，這不僅是在描寫女主角，更是封建社會女性心裡的縮影。
倩女離魂
從另一個角度分析，我們還可以發現靈魂和軀體其實象徵了封建社會女性的兩種不同命運，臥病在床的軀體象徵著被封建制度壓迫而不敢反抗的女性形象；離開軀體則象徵著那些敢於反抗，勇敢追求幸福和自由的女性形象。
宮天挺的戲劇創作
據史書記載，宮天挺共創作了六部雜劇，但是流傳到現在的只有兩部，分別是《死生交范張雞黍》和《嚴子陵垂釣七里灘》。
宮天挺
《死生交范張雞黍》在《錄鬼簿》、《元曲選目》、《寶文堂書目》等書中均有收錄。這部劇作是根據《後漢書》中的範式傳改編而成的。主要表現了範式與張劭之間的友情。
這部作品主要宣揚了講信義、重承諾的傳統道德。兩個主角都帶有一定的"高士"色彩，表現為對於世俗和仕途的強烈批判。整部作品的風格偏向於鋒穎犀利。
范張雞黍 插圖
《嚴子陵垂釣七里灘》也取材於《後漢書》，這部作品表現出了消極避世的思想傾向，這種情緒在當時具有普遍性。而劇中表現出的對於權貴的蔑視，對於平民的同情，具有一定的進步意義。
喬吉的戲劇創作
喬吉生前共創作了十一部雜劇，但是隻有三部作品被流傳了下來。分別是《杜牧之詩酒揚州夢》、《唐明皇御斷金錢記》和《玉蕭女兩世姻緣》三部戲劇，這三部雜劇都是以愛情為主題的作品。喬吉不僅是個戲劇作家，還是個著名的散曲詩人。
喬吉
《揚州夢》的題目來源於杜牧的《遣懷》一詩，而劇情則是來源於杜牧的《張好好詩》。主要描寫了詩人杜牧與歌妓張好好之間的愛情故事。這部雜劇描寫了揚州的風景，劇中繁華的都市使人嚮往。
《唐明皇御斷金錢記》還有另外一個名字，即《李太白匹配金錢記》。主要講述了府尹王輔的女兒柳眉兒與韓翃之間曲折的愛情故事。這部劇中出現了很多著名的詩人，如李白、賀知章等人。但是在內容上沒有太大的特色，主要成就在於華美工麗的文學語言。
《兩世姻緣》與《王粲登樓》、《范張雞黍》、《㑳梅香》被合稱為"四段錦"。主要描寫了書生韋皋與名妓韓玉簫之間的愛情故事，但是其中卻有一些轉世投胎的玄幻性情節。
韓玉簫
這是一部"旦本"戲，戲劇的主角不是書生韋皋而是韓玉簫，著重刻畫了一個有情有義的青樓女子形象。韓玉簫的很多唱詞，都表現出了對於韋皋的思念之情，具有強烈的感染力。
秦簡夫的戲劇創作
秦簡夫只創作了五部雜劇，有三部都被保存了下來。即《東堂老勸破家子弟》、《孝義士趙禮讓肥》和《晉陶母剪髮待賓》。
《東堂老》是最能代表秦簡夫藝術特色的作品，主要描寫了李實引導好友趙國器之子揚州奴重整家業的故事。劇中的人物，特別是李實具有高尚是情操，整部劇的目的在於勸誡世人。作品中的形象都比較生動形象，真實地反映了當時的社會面貌。
秦簡夫
《趙禮讓肥》是根據《後漢書》中的趙孝傳改編而成，主要寫了趙禮被土匪抓住後，正要被土匪給分食了，而趙禮的母親和兄弟趕過來替趙禮被吃，最後一家人都被放回去的故事。
《剪髮待賓》則描寫了陶侃的母親教導陶侃要重信義，有客人來訪，家裡沒錢招待，陶侃之母賣發招待客人的故事。這兩部作品都體現出了封建道德的觀念，在思想內容上取得的成就不高。在當時的社會背景下，這樣的思想是極為普遍的。
無名氏雜劇
流傳到現在的一部分雜劇，真實的作者已經無法考究，於是後世學者就將這部分雜劇稱之為無名氏雜劇。一共有三十多部都沒有確切的作者，這些雜劇多創作與元朝後期。代表作是《連環計》和《陳州糶米》。
《賺蒯通》主要描寫了韓信的謀士蒯通佯裝瘋魔阻止韓信入朝，失敗後韓信要被蕭何處死，而蒯通則幫助韓信說話，說明韓信覺得沒有造反的意思。最後被劉邦復爵，蒯通也成為了官員的故事。
《連環計》則是描寫了貂蟬和呂布兩人成功誅殺董卓的故事。雖然這個故事基本上是人盡皆知，但是這部劇中的人物個個都形象鮮明，尤其是王允。心理描寫也十分地細膩，曲詞也十分流暢，取得了極高的藝術成就。
《陳州糶米》的主角是包青天，主要描寫了包青天秉公執法還有幾個角色敢於同官府做鬥爭的反抗精神。可以算是元雜劇中，最優秀的包公戲。這部作品批判了官吏對老百姓的剝削，真實地反映了元代社會的黑暗現實，在思想意義和藝術成就上都取得了極高的成績。
結語：元朝後期的戲劇創作進入了衰弱期，但是這個時期還是有一些優秀的雜劇作者。最具代表性的作者是鄭光祖和喬吉，他們的作品在思想藝術和文學成就上都取得了不錯的成績。
除了鄭光祖和喬吉之外，還有秦簡夫、宮天挺的作品也比較優秀。但是他們二人的成就要稍遜於鄭光祖。除此之外，還有一些作品不知道確切的作者，但是這些作品都是我國優秀的文學遺產。
參考書籍:郭預衡《中國古代文學史》袁行霈《中國文學史》
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