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《魯班書》開篇就讓很多人退卻，“欲修此術，必先絕後”。後人當中學習了魯班術的結局究竟怎麼樣倒是不得而知，但是單單憑藉著魯班本人的遭遇，這本書倒是記載的一點也沒錯。因為魯班的父親、母親和妻子以及未出世的孩兒都死於非命，從這一點上來說，被稱為禁書一點也不為過。
魯班作為木匠的鼻祖，在工藝上的製作可謂是出奇。
魯班因為精巧的工藝，常常成為士族爭相追逐的對象。但是其中不好之處，就是魯班經常與妻子分離，且妻子已經懷有身孕將近臨盆。於是魯班耗費才智，發明了一個名叫“木鳶”的飛行器，類似於今日的飛機。據後人傳說，木鳶飛行的開關在脖子上，且需要一段咒語。木鳶的發明，使得魯班可以一天之內來回穿梭家中，十分便利。
久而久之魯班的父親發現了兒子的發明，卻是不相信。魯班為了證明木鳶的作用，將父親送上木鳶在空中翱翔，卻不料地上耕種的農民已經是妖魔鬼怪，在魯班父親下來之時，還未有動作，便將其亂棍打死。
由於父親的無辜慘死，魯班將怒氣發洩到了農民耕種的田地中，發明了了一種木鳥專門坑害莊稼。農民這才醒悟過來，紛紛拿上厚禮給魯班道歉，才平息了魯班的怒氣。
而魯班的妻子見魯班可以自由穿梭兩個地方，於是便對木鳶產生了興趣，趁機學起了咒語。一日趁魯班出門，私自乘上了木鳶。但是魯班妻子上天之後卻要臨盆，而木鳶又是嗜人血的機器，因此魯班妻子高空墜亡。
魯班父親和妻子去世之後，魯班母親也被魯班所發明的一架馬車帶走，之後尋找更是無果。
所以，因為魯班的發明，無意之中害死了魯班全家人的性命。間接地，魯班的發明也給人們帶上了一種邪術的標誌。這樣想來，《魯班書》在開篇便提醒人們，有“五弊三缺”的人方可習得。
這“五弊三缺”指得便是‘鰥、寡、孤、獨、殘、缺錢、缺權、缺命’，意思便是“缺一門”。魯班似乎以為，這樣便可避免自己的慘劇重新出現。
因此《魯班書》也不可避免的成為一本禁書，前部分的內容卻是是與木匠工藝息息相關引人入勝，但是後半部分卻都是一些奇門遁甲之術，以防意外出現。
因為魯班家人的慘死，後世便以訛傳訛，認為該書為不利之物，隨即也發展為禁書。但是學了此書的後果如何，後世並沒有記載，畢竟鮮少有人會冒著生命危險去嘗試，何況魯班血淋淋的教訓已經擺在了面前，其他人又怎麼敢在危險的邊緣試探？
魯班的歷史距今已經兩千多年，一輩一輩傳下來，其中的故事早已經變了味道，其中的玄乎之事也被民間多次添油加醋，越來約將《魯班書》推向禁書的方向，所以這其中的故事更是令人心馳神往卻有望而生畏。
小鎮月明
《魯班書》本來只是一個關於建築與技術的實用性書籍，名為造屋之書，沒有那麼多附加的內容。
但是，在後來的歷史發展中，不斷融合了道家思想、周易陰陽、命理術數和風水詛咒等要素，逐步成為一個絕頂奇書。
實際上，中國古代很多書都是假託名人所作。《魯班書》是誰寫的已經說不清楚，很多內容都是假託魯班名字加進去的。分為上下冊，上冊是道術建造，下冊是解法和醫療法術。
確實，很多章節體大思精或僅存目錄，闡述過於簡略，只傳授基本功，無法具體操作中實踐，因此才不斷被神秘化，成為一門絕學。
由於魯班之術過於複雜，也據說充滿了神奇的力量，後世學習者就產生了一個傳說，如果要學習魯班書，或許就要缺一門：鰥、寡、孤、獨、殘。這可以被解釋為魯班之術上達天機，學會了就得付出很大的代價。
但此說法明顯是一個比喻，意味著學徒修習魯班建築技藝之難，往往得千錘百煉才能出師，有可能還會有意外，歷史上不少建築學派就自稱為魯班門。
眾所周知，古代的土木工匠們安全與利益無法保障，在進行作業的時候，有時會發生安全事故，也會碰到一些奇異事件，古人對此比較忌諱。
因此，《魯班書》中不少道術法門、禳災祈福、整人方法與預防措施，可以看作原始的自我保護機制。
其實，我們可以把《魯班書》理解為建築與堪輿領域的集大成之作，精深技藝與思維能力相結合，裡面的內容包羅萬象，也有一些民俗與迷信的東西。而且，《魯班書》也初步制定了行業發展規範與互助合作模式，有利於民間匠人的良性發育。
當然，《魯班書》的價值也有被誇大之處。中國古典的文化與技藝中，既有精華也有糟粕，我們需要辯證客觀來對待。繼承其中的優秀部分，而對於落後於時代和迷信內容，則需要去偽存真，不斷揚棄，創新性傳承與發展。
