拆那小哥哥
孔子說：“道不同，不相為謀。”意思就是，志向不同，不能一起謀劃共事。也就是說，真正默契的合作者，應該建立在共同的思想基礎和奮鬥目標上，同呼吸、共命運。
如果沒有心靈層面的默契，只有表面上的親熱，那這樣的朋友是無法真正溝通和理解的，這也就失去了做朋友的意義了。
但是，在有的時候，本來雙方沒有什麼共同語言，但如果通過情感去感化對手，這種時候，他們就能求同存異，這樣，合作的可能性還是比較大的，因為君子也可以合而不同！
曦雲夢
“道不同，不與之相謀”!此言真矣。[祈禱][祈禱][祈禱]
“人過一百，形形色色”出身不同、經歷不同、文化層次不同，所處的環境不同，對事物的認知也不同、效果也不相同。志同道合，相處起來，得心應手，感覺到快樂，就會事半功倍；貌似神離，相處是種精神折磨或損耗，只能是事倍功半，收效甚微。當斷不斷，必受其害。道不同，決不與之相謀。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
李文通872
道的不同理解
所謂“人各有志，不能強勉。”又所謂“燕雀安知鴻鵠之志！” 。其實都是“道不同，不相為謀”的意思。當然，“道”在這裡的外延較廣，既指人生志向，也指思想觀念、學術主張等。
伯夷、叔齊義不食周粟，餓死於首陽山。司馬遷感嘆說：“道不同，不相為謀。真是各人追隨各人的志向啊！”（《史記·伯夷長齊列傳》） 這是政治態度不同不相為謀的典型。
司馬遷又說：“世上學老子的人不屑於儒學，學儒學的人也不 屑於老子。道不同，不相為謀。是不是說的這種情況呢？”（《史 記·老莊申韓列傳》） 這是思想觀念、學術主張不同不相為謀的典型。
道不僅僅指簡單的志向或興趣，它在哲學中是宇宙的本源，是最深刻的東西，統領著世界，可以理解為人的境界。
薈文堂主
在《論語·學而》篇中，孔子說：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。
對這段話的解釋，其他幾句爭議不大，句子的含義基本上可以從字面上理解出來，爭議較大的是“無友不如己者”。
簡單歸納了一下對這句話含義的解釋，大致有三種：一是不要與不如自己的人做朋友；二是沒有不如自己的朋友；三是不要與道不似己的人做朋友。
千百年來，三種解釋，大師們引經據典，各抒己見，見仁見智。作為一名中華古典文化愛好者，我無意也無力考據孰是孰非。在這裡，我只是想敞開自己的心扉：無友不如己者，不要與道不似己的人為友！
道不似己，就是與自己不是一條道。所謂“道不同，不相為謀”，你要往東，他要往西，與這樣的人為友，豈不累死？
道不似己，就是對事物的認知與自己大相徑庭。人上一百，種種色色。對一件事情，因人的不同而有許多種不同看法，很正常。我們可以允許不同觀點的存在，並以一顆包容的心，吸納其中有益的地方，但沒有必要讓自己筋疲力盡、聲嘶力竭地迎合、說服、統一別人的觀點。所謂的話不投機半句多，你就算是說破嗓子，別人也不一定會認同你。那樣，豈不是也會急死、累死？
道不似己，就是與自己沒有共同的興趣與愛好。共同的興趣和愛好是成為朋友的前提與基礎。沒有共同的興趣、愛好和追求，共同語言從哪裡來？所謂的同甘苦、共患難又從何談起？怎麼能夠愉悅相處、共同提高？漫漫人生路，又哪裡指望能相扶相攜，一直往前走？
人以類聚，物以群分。真正的朋友，資源、地位、見識一定相當，即使有些友誼，看起來超越了階級，但觀念的水位，也一定是相似的。朋友，不要為這個世上道不似己的人太多而憂傷，在遼闊的生命裡，總會有幾朵祥雲為你繚繞；不要在道不似己的人那裡浪費自己寶貴的時光，去懂你的人群那裡，在懂你的人群中自由徜徉吧！
夢緣甘說
道不同不相為謀
人生路哪能都一樣呢？不相同很正常，不相謀也很合理。總歸一句話 ，做好你自己！
這讓我想起一副對聯：
人生哪能多如意，
凡事只求半稱心。
享得了別人想不到的福，就得受得了別人受不了的苦。
一群人覺得你不好，和一個人覺得你不好，其實都一樣，有可能是你擁有了他們沒有的。人哪，向後看容易，向前看就難了 。你走得快了，擁有的多了，就得受得了周身異樣的目光和紛亂的言語。受不了這些你就和他們一樣，把鋒芒都用泥土蓋上，低到塵埃裡。受得了這些你就披荊斬棘一路向前，誰的建議都別聽。因為建議這東西要是管用的話，說話的人自己幹嘛不做呢？人生就是條單行線，誰又能比誰多出多少經驗？
努力的闖，低調的活，全憑自己的選擇。
但要記住：給自己留後路，給別人留活路！這才是你人生該走的路。畢竟天道昭彰，報應不爽，“因果”都是在你結了“果”時，才幡然了悟“因”的，多恐怖！因此啊，對人“放開”，自己“看開”，該幹嘛幹嘛得了，你說呢？！
夢裡煙嵐
每個人對自己的道路都有標準，正所謂：“人各有志！”，這是強求不來的。就如同“不食嗟來之食！”別人的施捨，他認為是對自己不尊重，到最後餓死，這是傻乎乎的人格邏輯。
“燕雀安知鴻鵠之志哉”也蘊含著“道不同不相與謀”的道理，這裡的道是人生的方向、價值觀不同、也指各人的思想觀念、學術主張等等之類的
“世上學老子的人不屑於儒學，學儒學的人也不 屑於老子。”（《史 記·老莊申韓列傳》）。這也是道不同不相為謀的一種解釋，兩家的主張、價值觀念、學術觀念就造成了兩方樂觀上的敵對！
就比如現代人，有些人為了自己的利益也是可以“道不同，相為謀”的，這種現象在當代是屢見不鮮的。這也不能說什麼，只能說為了“生存”二字！
對待這個問題，我們得變相的看待。對人、對事、根據不同的場合來說！道的哲學概念很大，每個人都有自己的道，只是沒有去想，這是自己潛在的道！
而且道不僅僅指簡單的志向或興趣，它在哲學中是宇宙的本源，是最深刻的東西，統領著世界，可以理解為人的境界。
孤城裡的夢
深以為然。古人的我就不說了，畢竟比較久遠，我就說說近代的事。由孫中山國父主持的，第一次國共合作，北伐軍取得節節勝利;由西安事變促成蔣介石參與領導的，第二次國共合作，雖然取得了抗日戰爭的偉大勝利，可是整個合作期間的摩擦不斷，更是發生了駭人聽聞的"皖南事變”，幽禁張學良，殘殺楊虎城，拒絕組建聯合政府，而不久就爆發了全面內戰，直至國民黨慘敗而只能退居臺灣苟廷殘喘。
所以，相近或相同的事情，由相同理念或志向的人一起做事或創業，往往能愉快合作，從而產生積極的結果;而一旦由不同理念或志向的人一起做事或創業，就會產生非常嚴重或不想看到的後果。不知這樣的回答，題主是否滿意。
中華統一促進會
所謂“人各有志，不能強勉。”又所謂“燕雀安知鴻鵠之志！” 。其實都是“道不同，不相為謀”的意思。當然，“道”在這裡的外延較廣，既指人生志向，也指思想觀念、學術主張等。
伯夷、叔齊義不食周粟，餓死於首陽山。司馬遷感嘆說：“道不同，不相為謀。真是各人追隨各人的志向啊！”（《史記·伯夷長齊列傳》） 這是 政治態度不同不相為謀的典型。
司馬遷又說：“世上學老子的人不屑於儒學，學儒學的人也不 屑於老子。道不同，不相為謀。是不是說的這種情況呢？”（《史 記·老莊申韓列傳》） 這是 思想觀念、學術主張不同不相為謀的典型。
道不僅僅指簡單的志向或興趣，它在哲學中是宇宙的本源，是最深刻的東西，統領著世界，可以理解為人的境界。
孫慶元
贊同，道不同說明不是一個路上的人，也可以說不是一個圈子的人，既然不在一個圈子，彼此生活方式和習性，世界觀、價值觀都不一樣。道不一樣了，就沒有共同語言，沒有共同愛好。這裡的 謀 我認為是融洽相處，或者一起研究個什麼的意思，並且有共同志向！
這就是，人以類聚物以群分的最好解釋，對牛彈琴沒有一點意義，只有找到知己，才能讓人愉悅。所謂，話不投機半句多，也是對“道不同不相為謀”的最好解釋。
所以，古人這種大智慧的文化結晶，是我們學習的楷模，是貫穿我們一生的人生哲理！
鴻域
道不同不相為謀，意指走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。出自 孔子《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。”
道不同，指的是人生價值觀不同。論語中最初指的是君子和小人之別。走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。不過，觀點不同並非道不同，因為君子需要容納不同的觀點，但不容納目標不同的人。
