須臾lighting
俗話說得好“人不為己天誅地滅”，武松也是凡人一個，且一生充滿了血腥味道，早已是待罪之身。隨梁山大軍剿滅方臘後，武松基本上已經厭倦了打打殺殺的生活，而且對於朝廷的爾虞我詐也是痛恨已久，所以武松選擇歸隱山林也是明智之舉。
武松作為水滸傳裡面的一個人物形象，他的英雄事蹟在民間廣為傳頌，好漢武二郎的故事也成了人們茶餘飯後閒談的話題。
武松這個人性格剛毅，不善言談，而且心思複雜，為人仗義又嫉惡如仇，而且是個敢打敢拼有仇必報的人。本來武松在景陽岡打虎之後可以安心的做個他的武都頭，可是沒想到因他的出現，惹來了一場災難，嫂子潘金蓮因偷情毒死了大哥武大郎，潘金蓮的薄情寡義，陰險狠毒令武松怒火中燒，為了給大哥報仇，他怒殺了淫婦潘金蓮，鬥殺了姦夫西門慶。後來又醉打了蔣門神，大鬧了飛雲浦，血濺了鴛鴦樓，最後被逼上了梁山。
武松一生經歷了多災多難，看透了人世間的悲歡離合，武松的身上經歷了太多太多的恩怨情仇。所以他即厭倦了男女之情，又看透了官場的黑暗，為了報答宋江的恩情，武松不得已才跟隨宋江招安，其實武松本來是不支持招安的，可是礙於宋江的面子，情非得已沒辦法也就恭敬不如從命了。
跟隨宋江方臘一戰凱旋而歸後，他武松在也沒有跟隨宋江回京接受朝廷封賞，而是選擇了離開，去了杭州六合寺做了一個名副其實的出家人。自此，武松與朝廷測底決絕緣，再無一點瓜葛。
武松此舉也是明智的選擇，他逃過了朝廷的陷害，也保全了自己的性命，後來他在六合寺頤養天年，無疾而終。因此，武松也是水泊梁山一百單八將中為數不多的幾個善終的人。
山水梧桐
《水滸傳》一直都是大家津津樂道的書籍，書中寫的內容實在是讓人神往。相信大家也知道武松這個人物，武松打虎的故事一直流傳至今，武松可謂是迫不得已才上了梁山的，而到了最後宋江卻帶了眾人招安了。武松當時是有點不願意的，而且武松徵方臘後不願跟宋江回京，是否不義？
如果說武松是不義的，那麼武松為什麼還願意跟隨著宋江去打方臘？當時武松是有選擇的權利，他可以選擇去，他也可以選擇不去，那個時候的他已經是自由之身了。就是因為武松是一個仗義的人，哪怕是朝廷招安了，宋江同意了，武松沒有跳出來反對，即使心中已經有了一些不滿。
武松在徵方臘的時候立了大功，還殺了方貌、貝應夔，這是武松的功勞。按照戰功來說，武松可以獲得極大的獎賞，他可是做出了極大的貢獻，武松是徵方臘時的英雄。他不願意跟宋江回京城，這只是他一個選擇而已。
不能說武松不義，退一步來說，武松當時上梁山的時候還不知道最終會走向招安的道路。這一點是宋江沒有事先說清楚的，武松當時還以為憑藉著梁山的力量可以稱霸，可以締造一方的勢力，他都沒有想到會招安。畢竟武松因為殺嫂的事情，已經讓他得到了發配的罪名，他好不容易才逃了出來，所以他會比較討厭朝廷那一套的政治。武松當時還願意去徵方臘，那都是看在宋江的面子上才做的，不然武松才不會幹這樣的事情。
武松去徵方臘的時候已經受傷了，畢竟在戰場上很難說完全不受傷，武松英勇無比，自然跟一些強者進行交鋒。等到徵方臘成功之後，武松已經是一個傷殘之人。難道一個已經建立了功績而導致了傷殘之人，連退休養傷的權利都沒有嗎？這不能說武松不義，只是在當時的情況下來說，不去京城是武松最好的選擇。
而且，宋江對於武松是沒有以前那麼好了，沒有想過要怎麼樣挽回，只是說了一句“隨他去吧”。試想一個重感情的人會怎麼想？原本武松還可能會想著宋江挽留一下，希望跟著宋江前去，但是沒有想到宋江是這樣的態度，所以武松不去京城去正確的。如果從這一件事情上分析，先是宋江開始對武松這個兄弟不義了，宋江更加看重的是朝廷的利益，而不是像之前在梁山一樣，把兄弟的利益放在第一位。宋江讓武松寒心了，宋江不義了，武松這樣做也正常，不能說武松不義。大家是否也是這樣看的？
濁酒話煙語
拋開歷史，單從《水滸傳》記載梁山滅掉方臘後進京受封，武松脫離團隊出家一事來評武松：
一，武松自幼遊歷江湖，可謂深諳人心險惡，自然有雙銳利的眼晴，對宋江、吳用之流的假仁假義洞若觀火，從反招安一事可以體現。
二，武松怒殺西門慶、血線鴛鴦樓、醉打蔣門神，無不透出一個“義”字。
三，武松獨臂擒方臘，乃頭功。而武松卻選擇離隊出家，把頭功讓給宋江，真可謂義薄雲天。
總之，武松剛直不阿、性情豪放，根本也不適合官場上的勾心鬥角、爾虞我詐，出家也是一個比較好的選擇。之所以選擇徵方臘後出家，足見他視名利為糞土，對梁山兄弟仁至義盡。
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《水滸傳》中的武松是人民喜歡的、集勇敢與智慧的英雄形象。武松打方臘後，不跟宋江進京，不是不義，而是與忠義相反的大義。
由於歷史的侷限性，由於當時還沒有新的生產關係，沒有新的先進的階級的如工人階級的產生，沒有先進階級的政黨產生，不可能覺悟到《替天行道》的實質和“忠義"的危害性，以及投降的後果。
力與勇的化身的武松，"義”是他的信仰，力量的源泉。在"義"縱容下，疾悪如仇，打虎過崗為民除害;醉打將門神，替人抱不平奪回酒店;因義而身陷詭計坑，險中求生殺四解差;復仇怒殺張都監、將門神，終被迫上梁山。
所以，在宋江的《替天行道》和"忠義“的欺騙下，武松隨宋江招安去打方臘。通過打方臘，血的事實讓武松深刻認識到，"招安"是投降，向貪官汙吏繳械，由起義軍時代的大爺，回到起義軍前的農民，仍是奴才。《替天行道》是替封建宋王朝，替貪官汙吏去打那些受盡封建社會制度的經濟剝削和政治壓迫、與自已一樣的造反農民。看清了自己所崇拜和信任的宋公明大哥的投降派的醜惡嘴臉，通過樑山好漢的打拼，轟轟烈烈的革命事業撈取政治資本，與宋王朝交換，博得官爵升迀，封妻子。
因此，武松的拒絕進京，表明了同宋王朝及宋江的徹底決裂;拒絕了表面上官爵升遷，實際的不歸路。武松重歸正義之路。
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在三國演義第25回“屯土山關公約三事，救白馬曹操解重圍”中，張遼勸降關羽時說他如果不降曹就會有三罪，其中一條便是“兄武藝超群，兼通經史，不思共使君匡扶漢室，徒欲赴湯蹈火，以成匹夫之勇，安得為義？”關羽是武聖人，忠義的化身。經過張遼一分析，關羽降漢不降曹，大家平安相處了一段時間，即便後來關雲長過五關斬六將離曹操而去，也未影響他的忠義之名。
在張遼看來，如果關羽引刀成一塊而不幫劉備完成舉漢大業的話，就是不義。關羽最終選擇了投降，那麼說明他也認可這個觀點。我們再回到水滸中來。
宋江與武松第一次見面是在柴進府上，當時宋江因殺了閻婆惜而四處躲避官司，武松則是酒後傷人而避難柴家。兩個同病相憐之人竟然都想著到邊庭建功立業，博個封妻廕子。最終他們實現了嗎？
宋江走了招安之路，梁山好漢一百單八將橫掃大遼，氣吞田虎王慶，力擒方臘，可謂是立了大功。然而封妻廕子了嗎？打完方臘時，宋江和武松都是未婚，更不用說有孩子了，那麼皇帝的恩惠只能恩他們本人了。宋江選擇了進京受賞，而武松選擇了留在六和寺出家為僧。武松不再與宋江共進退了，就是無義嗎？我們未必。
此時此刻的宋江已經不是那位帶頭大哥了，梁山好漢已經不是當年的綠林之人，宋江與武松的目的都達到了，而且武松立功頗大，他對宋江可謂是仁至義盡了。不存在武松無義這一說。
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要說武松不義，就不會跟著宋江打方臘去了，武松不跟著宋江進京是自己的性格脾氣所致。從心理上就不願意宋江接受招安，曾多次反對都無結果，這也註定了他不會與宋江回京效力朝廷。
首先武松性格豪爽，愛憎分明，曾經也當過督頭，看不慣官場的爾虞我詐，自己的經歷也是磨難重重，對官場失去了信心，被迫上了梁山。
武松重感情，講義氣。回京不做官先不說，跟著宋江及兄弟們回京看到不平事他還得出手，朝廷上奸臣當道，肯定容不下他們這一干人，必定藉機一個一個除掉，所以武松選擇不回京是正確的。
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大義已失，小義就不存在了。所以武松不但沒有不義，而且是對領導者錯誤政治思想導致患難與共兄弟死傷慘重的無聲反抗。徵遼尚屬定國安邦。自打招安後攻打方臘之時，這支農民隊伍反過來攻打農民起義隊伍就已沒有義字可講了。成了統治昏聵，民不聊生大背景下，人民紛紛反抗，封建統治者鎮壓同類的工具。
徵方臘說白了就是奴性的反自己。被迫的違心的承認自己以前的殺富濟貧，揚善懲惡，替天行道是錯誤的。同時也把封建政治的卑劣，無恥。陰險狡詐體現的淋漓盡致。
武松這個人物的塑造是代表了底層老百姓忠奸思想導向的。他的語言行為是老百姓想法的切實體現。也可以說，武松從打虎，弒嫂，誅殺西門慶，醉打蔣門神，大戰飛雲浦，血濺鴛鴦樓……是老百姓鼓著掌上的梁山。
打方臘一方面朝廷逼迫 ，一方面宋先鋒將令。一方面同是窮苦大眾。大多數梁山好漢是在談了又談兩難的情況下展開的大戰。戰後梁山好漢死傷過半，驚醒了僥倖心理下的原農民武裝，也驚醒了武松。不願這條路走下去是自然的。最終無奈的逃避。
大衛30908029
武松的品格在當時是數一數二的，所以作者對武松的描述非常仔細，是一個重要的角色，武松向來以義為先，征戰方臘，其實很多英雄都不願去，最終兩敗俱傷，108條好漢所剩無幾，就此武松也看透了宋江的心裡，看透了當時朝廷的用心，再不離開，下場比在方臘死的弟兄更慘。
朝廷給到的榮華富貴只不過是個誘餌，選擇離開，實屬明智之舉！
最終結尾也驗證了武松的選擇是對的。
創視絕學
你提這個問題可以說明你還沒有讀懂水滸。徵完方臘後，倖存的很多將領都心恢意冷，對前途矢去信心，要說不義，是宋江為了一己私利而不義，正是他的"寧肯朝廷負我，我忠心不負朝廷"，葬送了梁山的大好前程，許多將頷不願在做朝鷹犬而出走，正是看清了宋江的不義本質！
張波45
其實武松對宋江已經仁至義盡了，不願跟宋江回去一方面是因為他和魯智深之前有約定，要一起去六合寺，一方面是攻打方臘，梁山人馬死傷大半，還有一方面是武松看透了當今朝廷的目的，攻打方臘其實只是個幌子，z逐個擊破他們才是目的，所以總體來說武松沒跟宋江回去是明智的選擇。希望你採納，這只是我個人觀點。
