禁止砍伐的熊大
賈平凹先生說：
壞人沒羞恥，好人規矩多。季羨林老爺子說：
壞人是不知道自己是壞人的，壞人是不會改好的。兩位文化大咖的觀點如出一轍，“英雄所見略同”。
人，是社會環境的產物，人性本是天使與魔鬼集於一身，善與惡囿於一體。
但是當一個人沒了羞恥不講規矩，人性的魔鬼就會瘋狂亂舞，人性的惡念就會荼毒天下。
近日被抓捕的殺人女魔頭勞容枝，年輕時讀的師範專業，畢業後做過幾年教師，一個教書育人的“園丁”，難道不知道什麼是羞恥，什麼是規矩？
上世紀九十年代拜金主義盛行，黑社會野蠻生長，頗有姿色的勞容枝搭識了黑道混混法子英，“鮮花插在牛糞上”，為了掙大錢撈快錢過上奢靡生活，她喪失了羞恥心，窮兇極惡，夥同法子英殘忍殺害了7個人。
甚至在被抓獲時，她還露出詭異而嫵媚淡定的微笑，給人們留下一個恐怖的蒙娜麗莎微笑，令人不寒而慄。
勞容枝的表現，正如賈平凹和季羨林二位大咖說的，沒有羞恥心，不知道自己是壞人。
而好人心懷良善規矩多，恪守“慎獨”精神，己所不欲，勿施於人。凡事都要捫心自問：這樣做是否正確合理，是否公平正義，是否符合公序良俗。
《三國志·蜀書·先主傳》中雲:
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。所以，賈平凹說“壞人沒羞恥，好人規矩多”，是很有道理且符合實際的，值得人們深思。
白話石說
賈平凹先生在書中說，“壞人沒羞恥，好人規矩多”，你覺得是這樣嗎？
我覺得賈平凹先生這句話說得沒錯啊，的確是“壞人沒羞恥，好人規矩多”。因為：第一，“壞人沒羞恥”說的是壞人沒有底線，什麼壞事都幹得出來；第二，“好人規矩多”說的是好人心中有底線，不會做出越過底線的事情。
第一，“壞人沒羞恥”說的是壞人沒有底線，什麼壞事都幹得出來。
如果誰被認為是壞人，那一般指的就是這個人做事沒有底線，只要他認為對他有利的事情就一定會去做，根本無所謂什麼羞恥之心，無所謂什麼倫理道德，這樣的人什麼缺德的壞事都幹得出來。比如東漢桓帝時期的外戚梁冀。梁冀此人就屬於“頭頂生瘡，腳底流膿”的那種壞人，真的可以說是壞透了，沒有他不敢做的事情。比如毒殺漢質帝。
公元146年，質帝年幼，但聰明智慧，曾在一次早朝時，眨眼看著梁冀，說：“這是跋扈將軍！”梁冀聽到以後，對質帝深惡痛絕。閏六月甲申（初一），梁冀讓質帝身邊的侍從把毒藥放在湯餅裡，給質帝進上。藥性發作，質帝非常難受，派人急速傳召太尉李固。李固進宮，走到質帝榻前，詢問質帝得病的來由。質帝還能講話，說：“我吃過湯餅，現在覺得腹中堵悶，給我水喝，我還能活。”梁冀這時也站在旁邊，阻止說：“恐怕嘔吐，不能喝水。”話還沒有說完，質帝已經駕崩。梁冀身為漢臣卻謀害漢帝，這種大逆不道、卑鄙無恥的行為，足以說明“壞人沒羞恥”這句話有多麼正確了。
再比如《射鵰英雄傳》裡的金國六王爺完顏洪烈，他也是屬於這種沒羞恥心的壞人。當年他帶隊追殺丘處機，反被丘處機反殺，把他帶去的一隊人馬殺了個乾乾淨淨，他自己也身負重傷、奄奄一息。被心地仁慈的包惜弱發現了已經奄奄一息，躺在雪地裡的完顏洪烈，包惜弱不忍心看著他活活給凍死，就把他拉到家裡，藏在柴屋裡，還為他療傷，救了他一命。甦醒過來的完顏洪烈看到眼前的救命恩人包惜弱貌美如花，就動了歪心思。幾個月以後，完顏洪烈買通臨安府的官兵，讓他們血洗了郭楊兩家，他再假裝英雄救美把包惜弱“救走”。包惜弱很快就做了他的王妃。完顏洪烈這種行徑就是完全沒有底線，沒有羞恥心的。
第二，“好人規矩多”說的是好人心中有底線，不會做出越過底線的事情。
“好人規矩多”說的就是但凡好人做人做事心裡都有自己的規矩，這個規矩也就是我們所說的底線，他們做任何事情一定不會越過自己心裡的底線，這麼一來，往往就會失去很多利益和機會，甚至有時候要傷及自己的利益甚至是性命。這也就是好人難做的原因。比如東漢時期的名臣楊震。
楊震自幼孤弱貧困而好學，通曉歐陽氏解釋的《尚書》，而且知識豐富，博覽群書，儒家學者們稱他為“關西孔子楊伯起”。他教生授徒二十多年，不接受州郡官府的延聘徵召。人們認為楊震年歲已大，步入仕途已晚，但他的志向卻愈發堅定。大將軍鄧騭聽到楊震的名聲以後，將他聘為幕僚。當時，楊震已經五十多歲，接連出任荊州刺史和東萊太守。在前往東萊郡的路上，途經昌邑，他先前所舉薦的荊州茂才王密正擔任昌邑縣令。夜裡，王密揣著十斤金來送給楊震。楊震說：“故人瞭解你，你卻不瞭解故人，這是為什麼？”王密說：“黑夜之中，沒有人知道。”楊震說：“天知，地知，我知，你知，怎能說沒有人知道！”於是王密慚愧地出門走了。楊震後轉任涿郡太守。他公正清廉，子孫經常以蔬菜為食，徒步出行。有的故人舊友勸楊震為子孫置辦產業，但楊震不肯，他說：“使後代人說他們是清官的子孫，把這當作遺產留下，不也很豐厚嗎？”楊震就是典型的“好人規矩多”，按道理，他接受那十斤金子日子不是過得更好嗎？但他不能越過自己做人做事的底線，正如他所言，這種壞事做不得，因為“天知，地知，我知，你知，怎能說沒有人知道！”
喬鞅
確實如此，正如賈平凹先生說的那樣：壞人無羞恥，好人有規矩！
所謂的壞人，無做人原則，無道德底線，極端自私自利，為達目的不擇手段！
就象抗戰時期的一些漢奸，有奶便是娘，有錢就是爹，貪生怕死，賣國求榮，做日本鬼子的鷹犬爪牙，助紂為虐，為虎做倀，殘害中國人民和抗日的仁人志士！
而抗戰勝利後有些漢奸又投靠國民政府，繼續殘害百姓！
好人為人處事有原則有底線，不會做違背良心道德的事，所謂：君子愛財，取之有道；賢士好色，納之以禮！
這就是好人，與壞人的最基本的區別！
損人利己是壞人的特點，為一己之利，害億萬人之公理！
而好人捨己為人，好善樂施，有公益心，有公德心，最不濟，也能做到獨善其身！
馬到成功148659402
現實生活中是這樣的。
其實世上本沒有道理，道理因人而異。就某一件事情，有人說很有道理，有人說一點兒道理都沒有。
所以壞人所做的一切，他都認為是理所當然的，沒有什麼羞恥不羞恥之說。國學大師季羨林先生講，不要試圖去改變一個壞人，因為他不認為自己是壞人。
我們公認的壞人，被大眾所認可的羞恥，是公序良俗，與一個民族的傳統，與一個時代的變化有很大的關係。我們都遵守大多數人所認可的道德準則，但有極少數人，他們不認同這一點，反其道而行之，認為自己的惡劣行徑不是一種羞恥，是一種生存的需要。
當然，不能隨他們任意“作亂”，他們的不良行為發展到一定程度，就有相應的法律來制裁。
好人的規矩多，是因為這部分人很傳統，也很正統。在自己成長的過程中，養成了很多自律的習慣，自己的一言一行都有規範。
他們對身邊的人，也會按照自己的要求去約束別人，給人的感覺就是規矩很多。
任何事情都要有個“度”，可以嚴格要求自己，因為自己願意這樣做。但別人只要不危害社會，不影響社會和諧，人家要怎麼做是人家的權利，就隨他去吧，自己安安靜靜當個好人就行了。
張望鹽井
賈平凹妙語談人生，此話原為：
“壞人沒羞恥，幹了壞事不受良心譴責；好人就是規矩多，遇事愛思慮，思慮過度就成疾了。”好人與壞人的意義所指
作為漢語詞彙，壞人包含兩種意義：一是進行破壞活動的人，二是道德品行惡劣之人。而壞人其最大的惡劣之處，就是對他人以及社會所造成的危害性。對待壞人，我們拒之千里，但往往卻防不勝防。這並非壞人存在的量的問題，而是當壞人在做出破壞性行為之後，他們並沒有因為自己行為帶來的社會危害，而感到沮喪、自我懷疑與絕望。這也是他們能夠成為壞人的根本所在。
而好人，在此句中則代表了思想品德良好，行為態度端正，有善心，樂於助人之人。而我們對好人常常的反饋，便是“好人一生平安”，“好人有好報”等。鑑於壞人的態度行為，我們可能有時會對好人的意義指向有所誤解。比如，會覺得一個思想不壞，行為也不會傷害別人的人是好人。其實好人並非只是簡單的不做壞事，不對別人造成傷害，帶去麻煩。這隻可以說是常人。而好人要突出一個“益”字，既有益他人，有益於社會。或者說不僅利己，還要利人。比如說在工作中，有人完成自己的任務，還時常甘願幫助同事處理一些棘手的問題。而感動中國中的典型人物，便是最具代表性的捨己為人的好人，是好人裡的高光亮點。
壞人無羞恥，源自其與世相違的固定化思維模式
賈平凹還說：“壞人在一定的時間裡是活的很好的，又有錢，又有好身體，還常常攜著漂亮的女人，似乎忘了報應，這是因為壞人沒有羞恥心，不遵守道德約束，能吃能睡，從不失眠。但壞人最終下場的不善，都是因為他養成習慣的思維模式會造就他與世事的全面相違。”《〈行餘集〉序》一時衝動而造成的過失，卻以良心反思，更正，杜絕，彌補的，不是壞人。而真正的壞人，是他的內心，從未有一個正確的人生定位和價值論斷。但正是這些所謂的已成習慣的思維模式，致使他們的思想與社會常態迥然相異，卻依然可以因為自己一些過分的需求，而自視為合理的存在。所以無論在你看來，這些行為的性質有多麼惡劣，可壞人自己卻不曾有正確的審視。自我良心無從受過譴責，談何羞恥？
好人的思慮與規矩
好人心中永遠都存有一份自我原則和社會規矩，正確的真善美認知，並以其作為人生追求之樂趣。真正的好人，並非時刻都要去把自己的行為對照社會規則與價值，他們思慮的，是如何最大化地將善意付諸行動，而不圖回報，是自己良知與悲憫心激發的一種本能行為，這一切便是無怨無悔的心安理得。然而做好人，就是在為他人設身處地的思慮周全。在同樣面對一個困境中的人時，壞人缺乏助人的敏感性，甚至還有取笑之嫌。而好人就多了一份如何施以援手的思慮，而在實施幫助的過程中，正如“感動中國”裡的那些人物，為供困難孩子上學，十幾年如一日，就需要對日子精打細算，心中自然也多了對這些孩子的牽掛。所以做一個好人，並非容易。有時或許是一個輕而易舉的隨手相助；有時卻是一生的身心付出。在常人看來，本該安逸的生活中，多出的這些疾苦，似乎有些自討苦吃。但這就是好人的價值追逐。再多的疾苦，終有精神的富足。
而如今也有一些好人，被貼上好人標籤後，卻失去了一些人性的自由，甚至做常人之舉，都會被詆譭為涉嫌作假、欺騙大眾。可好人終究不是聖人，我們不能讓這些苛刻的規則，為好人徒增焦慮。
季羨林先生曾說過：考慮別人比考慮自己更多就是好人。王選覺得可以再降低一點：考慮別人與考慮自己一樣多就是好人。
壞人做壞事，雖無內心的羞愧，卻自有社會公德的譴責和法律的制裁。好人樂善好施，隨時都有為他人的深慮思考，不僅給受援者以陽光般的溫暖，還收穫了自我內心的富足，以及人性的光輝所賜予這個社會的正能量。
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“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”
壞人和好人有沒有具體的衡量標準呢？恐怕很難！
你可以說這個人卑鄙，但你不能就此說他是壞人；也不能因為那人高尚，就說他是好人。
“人是萬物的尺度”，但是不包括人類自己，人類無法給自己明確的尺度，總是在左右搖擺，永遠無法敲定衡量我們自己的標準。所以，好人壞人也不是永恆不變的。
再來看這句“壞人沒羞恥，好人規矩多”，似乎說的是，壞人沒有羞恥心，只有好人才有羞恥之心。其實這是違揹人性的，只要是人，就都有羞恥心。試問，“士可殺不可辱”，這個士是好人還是壞人？
所以這句話的成立是有他的侷限性的，應該是在特定的時期特定的背景下，作者才有感而發，萬不可將作者的這種感觸當做真理，而放到社會去踐行。如果跳出這個大背景，這話斷然必定是狹隘的。
向暗而生
這句話很有道理。
壞人沒羞恥。壞人按正常人的標準，是指披著人皮的：市井無賴、卑鄙齷齪、道貌岸然、衣冠楚楚的小人。幹起壞事來不計後果而不受良心譴責，品質十分惡劣。
幹事情不加考慮，損人利己，有時還損人不利己，用以達到自己不可告人的目的，來謀取自己的私利，他們做起事情來是沒有底線可言。
好人規矩多。好人做事是為大眾利益著想，就得有做人的原則，做事才有底線，哪些事做得，哪些事做不得。這得要立一個規矩，所以說好人規矩多之說法。
賈平凹：
壞人沒羞恥，幹了事不受良心譴責；
好人就是規矩多，遇事愛思慮，思慮過度就成疾了。
旭翔雙桂
壞人沒羞恥，好人規矩多。這話完全對。
壞人因為沒有羞恥，所以在做事情的時候沒有顧忌，不在乎別人如何說。
好人因為有羞恥心，做事情心裡有個約束，所以不會做出格的事。
壞人原來也不一定是壞人，所以成為壞人，是因為解開了捆紮內心的繩索，釋放了本性中的惡。
好人也不一定永遠是好人，當好人背叛自己的內心，認為還是不當好人最好時，壞人也就誕生了。
一個人實際上都是善惡的綜合體，成為好人還是壞人，看人的道德取向。
這是我的理解。
歲月煮酒
賈平娃先生非常具有獨創性，他以前有一段時期非常冷靜非常理智，但後來孤獨感攫住了他，他開始語不驚人不動筆，同時又揮起了如椽大筆，大寫榜書。賈先生著作等身，隨便翻翻他的書，要找些名言驚句，那是俯拾即是，要讓我們這些無名之輩評論，真是忙不過來。
ASSam
賈大師說的很在理。壞人之所以猖獗，是因為無法無天，人沒有羞恥心，真的燒殺奷淫什麼都會幹，沒有約束力，就沒有忠義。
而善良之輩之所以循規蹈矩，是因為遵守道德法制觀念。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
