禁止砍伐的熊大
贾平凹先生说：
坏人没羞耻，好人规矩多。季羡林老爷子说：
坏人是不知道自己是坏人的，坏人是不会改好的。两位文化大咖的观点如出一辙，“英雄所见略同”。
人，是社会环境的产物，人性本是天使与魔鬼集于一身，善与恶囿于一体。
但是当一个人没了羞耻不讲规矩，人性的魔鬼就会疯狂乱舞，人性的恶念就会荼毒天下。
近日被抓捕的杀人女魔头劳容枝，年轻时读的师范专业，毕业后做过几年教师，一个教书育人的“园丁”，难道不知道什么是羞耻，什么是规矩？
上世纪九十年代拜金主义盛行，黑社会野蛮生长，颇有姿色的劳容枝搭识了黑道混混法子英，“鲜花插在牛粪上”，为了挣大钱捞快钱过上奢靡生活，她丧失了羞耻心，穷凶极恶，伙同法子英残忍杀害了7个人。
甚至在被抓获时，她还露出诡异而妩媚淡定的微笑，给人们留下一个恐怖的蒙娜丽莎微笑，令人不寒而栗。
劳容枝的表现，正如贾平凹和季羡林二位大咖说的，没有羞耻心，不知道自己是坏人。
而好人心怀良善规矩多，恪守“慎独”精神，己所不欲，勿施于人。凡事都要扪心自问：这样做是否正确合理，是否公平正义，是否符合公序良俗。
《三国志·蜀书·先主传》中云:
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。所以，贾平凹说“坏人没羞耻，好人规矩多”，是很有道理且符合实际的，值得人们深思。
白话石说
贾平凹先生在书中说，“坏人没羞耻，好人规矩多”，你觉得是这样吗？
我觉得贾平凹先生这句话说得没错啊，的确是“坏人没羞耻，好人规矩多”。因为：第一，“坏人没羞耻”说的是坏人没有底线，什么坏事都干得出来；第二，“好人规矩多”说的是好人心中有底线，不会做出越过底线的事情。
第一，“坏人没羞耻”说的是坏人没有底线，什么坏事都干得出来。
如果谁被认为是坏人，那一般指的就是这个人做事没有底线，只要他认为对他有利的事情就一定会去做，根本无所谓什么羞耻之心，无所谓什么伦理道德，这样的人什么缺德的坏事都干得出来。比如东汉桓帝时期的外戚梁冀。梁冀此人就属于“头顶生疮，脚底流脓”的那种坏人，真的可以说是坏透了，没有他不敢做的事情。比如毒杀汉质帝。
公元146年，质帝年幼，但聪明智慧，曾在一次早朝时，眨眼看着梁冀，说：“这是跋扈将军！”梁冀听到以后，对质帝深恶痛绝。闰六月甲申（初一），梁冀让质帝身边的侍从把毒药放在汤饼里，给质帝进上。药性发作，质帝非常难受，派人急速传召太尉李固。李固进宫，走到质帝榻前，询问质帝得病的来由。质帝还能讲话，说：“我吃过汤饼，现在觉得腹中堵闷，给我水喝，我还能活。”梁冀这时也站在旁边，阻止说：“恐怕呕吐，不能喝水。”话还没有说完，质帝已经驾崩。梁冀身为汉臣却谋害汉帝，这种大逆不道、卑鄙无耻的行为，足以说明“坏人没羞耻”这句话有多么正确了。
再比如《射雕英雄传》里的金国六王爷完颜洪烈，他也是属于这种没羞耻心的坏人。当年他带队追杀丘处机，反被丘处机反杀，把他带去的一队人马杀了个干干净净，他自己也身负重伤、奄奄一息。被心地仁慈的包惜弱发现了已经奄奄一息，躺在雪地里的完颜洪烈，包惜弱不忍心看着他活活给冻死，就把他拉到家里，藏在柴屋里，还为他疗伤，救了他一命。苏醒过来的完颜洪烈看到眼前的救命恩人包惜弱貌美如花，就动了歪心思。几个月以后，完颜洪烈买通临安府的官兵，让他们血洗了郭杨两家，他再假装英雄救美把包惜弱“救走”。包惜弱很快就做了他的王妃。完颜洪烈这种行径就是完全没有底线，没有羞耻心的。
第二，“好人规矩多”说的是好人心中有底线，不会做出越过底线的事情。
“好人规矩多”说的就是但凡好人做人做事心里都有自己的规矩，这个规矩也就是我们所说的底线，他们做任何事情一定不会越过自己心里的底线，这么一来，往往就会失去很多利益和机会，甚至有时候要伤及自己的利益甚至是性命。这也就是好人难做的原因。比如东汉时期的名臣杨震。
杨震自幼孤弱贫困而好学，通晓欧阳氏解释的《尚书》，而且知识丰富，博览群书，儒家学者们称他为“关西孔子杨伯起”。他教生授徒二十多年，不接受州郡官府的延聘征召。人们认为杨震年岁已大，步入仕途已晚，但他的志向却愈发坚定。大将军邓骘听到杨震的名声以后，将他聘为幕僚。当时，杨震已经五十多岁，接连出任荆州刺史和东莱太守。在前往东莱郡的路上，途经昌邑，他先前所举荐的荆州茂才王密正担任昌邑县令。夜里，王密揣着十斤金来送给杨震。杨震说：“故人了解你，你却不了解故人，这是为什么？”王密说：“黑夜之中，没有人知道。”杨震说：“天知，地知，我知，你知，怎能说没有人知道！”于是王密惭愧地出门走了。杨震后转任涿郡太守。他公正清廉，子孙经常以蔬菜为食，徒步出行。有的故人旧友劝杨震为子孙置办产业，但杨震不肯，他说：“使后代人说他们是清官的子孙，把这当作遗产留下，不也很丰厚吗？”杨震就是典型的“好人规矩多”，按道理，他接受那十斤金子日子不是过得更好吗？但他不能越过自己做人做事的底线，正如他所言，这种坏事做不得，因为“天知，地知，我知，你知，怎能说没有人知道！”
乔鞅
确实如此，正如贾平凹先生说的那样：坏人无羞耻，好人有规矩！
所谓的坏人，无做人原则，无道德底线，极端自私自利，为达目的不择手段！
就象抗战时期的一些汉奸，有奶便是娘，有钱就是爹，贪生怕死，卖国求荣，做日本鬼子的鹰犬爪牙，助纣为虐，为虎做伥，残害中国人民和抗日的仁人志士！
而抗战胜利后有些汉奸又投靠国民政府，继续残害百姓！
好人为人处事有原则有底线，不会做违背良心道德的事，所谓：君子爱财，取之有道；贤士好色，纳之以礼！
这就是好人，与坏人的最基本的区别！
损人利己是坏人的特点，为一己之利，害亿万人之公理！
而好人舍己为人，好善乐施，有公益心，有公德心，最不济，也能做到独善其身！
马到成功148659402
现实生活中是这样的。
其实世上本没有道理，道理因人而异。就某一件事情，有人说很有道理，有人说一点儿道理都没有。
所以坏人所做的一切，他都认为是理所当然的，没有什么羞耻不羞耻之说。国学大师季羡林先生讲，不要试图去改变一个坏人，因为他不认为自己是坏人。
我们公认的坏人，被大众所认可的羞耻，是公序良俗，与一个民族的传统，与一个时代的变化有很大的关系。我们都遵守大多数人所认可的道德准则，但有极少数人，他们不认同这一点，反其道而行之，认为自己的恶劣行径不是一种羞耻，是一种生存的需要。
当然，不能随他们任意“作乱”，他们的不良行为发展到一定程度，就有相应的法律来制裁。
好人的规矩多，是因为这部分人很传统，也很正统。在自己成长的过程中，养成了很多自律的习惯，自己的一言一行都有规范。
他们对身边的人，也会按照自己的要求去约束别人，给人的感觉就是规矩很多。
任何事情都要有个“度”，可以严格要求自己，因为自己愿意这样做。但别人只要不危害社会，不影响社会和谐，人家要怎么做是人家的权利，就随他去吧，自己安安静静当个好人就行了。
张望盐井
贾平凹妙语谈人生，此话原为：
“坏人没羞耻，干了坏事不受良心谴责；好人就是规矩多，遇事爱思虑，思虑过度就成疾了。”好人与坏人的意义所指
作为汉语词汇，坏人包含两种意义：一是进行破坏活动的人，二是道德品行恶劣之人。而坏人其最大的恶劣之处，就是对他人以及社会所造成的危害性。对待坏人，我们拒之千里，但往往却防不胜防。这并非坏人存在的量的问题，而是当坏人在做出破坏性行为之后，他们并没有因为自己行为带来的社会危害，而感到沮丧、自我怀疑与绝望。这也是他们能够成为坏人的根本所在。
而好人，在此句中则代表了思想品德良好，行为态度端正，有善心，乐于助人之人。而我们对好人常常的反馈，便是“好人一生平安”，“好人有好报”等。鉴于坏人的态度行为，我们可能有时会对好人的意义指向有所误解。比如，会觉得一个思想不坏，行为也不会伤害别人的人是好人。其实好人并非只是简单的不做坏事，不对别人造成伤害，带去麻烦。这只可以说是常人。而好人要突出一个“益”字，既有益他人，有益于社会。或者说不仅利己，还要利人。比如说在工作中，有人完成自己的任务，还时常甘愿帮助同事处理一些棘手的问题。而感动中国中的典型人物，便是最具代表性的舍己为人的好人，是好人里的高光亮点。
坏人无羞耻，源自其与世相违的固定化思维模式
贾平凹还说：“坏人在一定的时间里是活的很好的，又有钱，又有好身体，还常常携着漂亮的女人，似乎忘了报应，这是因为坏人没有羞耻心，不遵守道德约束，能吃能睡，从不失眠。但坏人最终下场的不善，都是因为他养成习惯的思维模式会造就他与世事的全面相违。”《〈行余集〉序》一时冲动而造成的过失，却以良心反思，更正，杜绝，弥补的，不是坏人。而真正的坏人，是他的内心，从未有一个正确的人生定位和价值论断。但正是这些所谓的已成习惯的思维模式，致使他们的思想与社会常态迥然相异，却依然可以因为自己一些过分的需求，而自视为合理的存在。所以无论在你看来，这些行为的性质有多么恶劣，可坏人自己却不曾有正确的审视。自我良心无从受过谴责，谈何羞耻？
好人的思虑与规矩
好人心中永远都存有一份自我原则和社会规矩，正确的真善美认知，并以其作为人生追求之乐趣。真正的好人，并非时刻都要去把自己的行为对照社会规则与价值，他们思虑的，是如何最大化地将善意付诸行动，而不图回报，是自己良知与悲悯心激发的一种本能行为，这一切便是无怨无悔的心安理得。然而做好人，就是在为他人设身处地的思虑周全。在同样面对一个困境中的人时，坏人缺乏助人的敏感性，甚至还有取笑之嫌。而好人就多了一份如何施以援手的思虑，而在实施帮助的过程中，正如“感动中国”里的那些人物，为供困难孩子上学，十几年如一日，就需要对日子精打细算，心中自然也多了对这些孩子的牵挂。所以做一个好人，并非容易。有时或许是一个轻而易举的随手相助；有时却是一生的身心付出。在常人看来，本该安逸的生活中，多出的这些疾苦，似乎有些自讨苦吃。但这就是好人的价值追逐。再多的疾苦，终有精神的富足。
而如今也有一些好人，被贴上好人标签后，却失去了一些人性的自由，甚至做常人之举，都会被诋毁为涉嫌作假、欺骗大众。可好人终究不是圣人，我们不能让这些苛刻的规则，为好人徒增焦虑。
季羡林先生曾说过：考虑别人比考虑自己更多就是好人。王选觉得可以再降低一点：考虑别人与考虑自己一样多就是好人。
坏人做坏事，虽无内心的羞愧，却自有社会公德的谴责和法律的制裁。好人乐善好施，随时都有为他人的深虑思考，不仅给受援者以阳光般的温暖，还收获了自我内心的富足，以及人性的光辉所赐予这个社会的正能量。
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Jumine乐铭文艺
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”
坏人和好人有没有具体的衡量标准呢？恐怕很难！
你可以说这个人卑鄙，但你不能就此说他是坏人；也不能因为那人高尚，就说他是好人。
“人是万物的尺度”，但是不包括人类自己，人类无法给自己明确的尺度，总是在左右摇摆，永远无法敲定衡量我们自己的标准。所以，好人坏人也不是永恒不变的。
再来看这句“坏人没羞耻，好人规矩多”，似乎说的是，坏人没有羞耻心，只有好人才有羞耻之心。其实这是违背人性的，只要是人，就都有羞耻心。试问，“士可杀不可辱”，这个士是好人还是坏人？
所以这句话的成立是有他的局限性的，应该是在特定的时期特定的背景下，作者才有感而发，万不可将作者的这种感触当做真理，而放到社会去践行。如果跳出这个大背景，这话断然必定是狭隘的。
向暗而生
这句话很有道理。
坏人没羞耻。坏人按正常人的标准，是指披着人皮的：市井无赖、卑鄙龌龊、道貌岸然、衣冠楚楚的小人。干起坏事来不计后果而不受良心谴责，品质十分恶劣。
干事情不加考虑，损人利己，有时还损人不利己，用以达到自己不可告人的目的，来谋取自己的私利，他们做起事情来是没有底线可言。
好人规矩多。好人做事是为大众利益着想，就得有做人的原则，做事才有底线，哪些事做得，哪些事做不得。这得要立一个规矩，所以说好人规矩多之说法。
贾平凹：
坏人没羞耻，干了事不受良心谴责；
好人就是规矩多，遇事爱思虑，思虑过度就成疾了。
旭翔双桂
坏人没羞耻，好人规矩多。这话完全对。
坏人因为没有羞耻，所以在做事情的时候没有顾忌，不在乎别人如何说。
好人因为有羞耻心，做事情心里有个约束，所以不会做出格的事。
坏人原来也不一定是坏人，所以成为坏人，是因为解开了捆扎内心的绳索，释放了本性中的恶。
好人也不一定永远是好人，当好人背叛自己的内心，认为还是不当好人最好时，坏人也就诞生了。
一个人实际上都是善恶的综合体，成为好人还是坏人，看人的道德取向。
这是我的理解。
岁月煮酒
贾平娃先生非常具有独创性，他以前有一段时期非常冷静非常理智，但后来孤独感攫住了他，他开始语不惊人不动笔，同时又挥起了如椽大笔，大写榜书。贾先生著作等身，随便翻翻他的书，要找些名言惊句，那是俯拾即是，要让我们这些无名之辈评论，真是忙不过来。
ASSam
贾大师说的很在理。坏人之所以猖獗，是因为无法无天，人没有羞耻心，真的烧杀奷淫什么都会干，没有约束力，就没有忠义。
而善良之辈之所以循规蹈矩，是因为遵守道德法制观念。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
