豐坊，後更名為豐道生。他是明朝書法家、篆刻家、藏書家。他出生於明代鄞縣，今書法之鄉浙江寧波。早年家境殷實，晚年落魄而死，他有著讓人又愛又恨的傳奇一生。他的書法，連文徵明都自嘆不如，書學理論也有獨到之處。
豐坊
豐家為鄞縣大戶，歷代做官的人很多。豐坊嘉靖二年中進士，在朝廷是專管官員政績的，後因吏議免官。豐坊有著很高的文學藝術修養，工於文，精書法，但他性情孤僻又玩世不恭，不願受規矩約束。他藏書豐厚，卻好作偽書，讓我們看到他矛盾的多面人生。
《跋張旭古詩四帖》的楷書
豐坊書學淵博，達到“五體皆精，書學極厚，自魏晉到本朝，無不精通”的境界。他的楷書主要取法在元朝道學小楷和今人文徵明筆法，運筆雖剛健，神韻稍顯不足。最擅草書，也善於臨摹前代書法，幾乎可以亂真。史說豐坊擅長執筆，腕力極強，筆力剛健，草書《砥柱行》是他最具代表性的書法作品。
豐坊 草書《砥柱行》天一閣藏
豐坊是抄書匠式的書家，他的長卷洋洋灑灑，筆法老到，功力紮實。取法十七帖、文徵明、王寵。豐坊作書，習慣成竹在胸，唯喜用枯筆，稍乏風韻。比較出名的真跡《逍遙遊》，是為朋友寫的，世評“筋書”，自然俊美。
豐坊《逍遙遊》
中庸的審美取向，風格善變，作假的行事習慣，給他的書法傳播造成了極大的負面影響，因此在書法史上，豐坊不太知名。但在書法史上以兼善諸體聞名，尤其擅長行書和小楷的文徵明，卻說自己不如豐坊。文徵明比豐坊年長三十歲，卻對豐坊這個晚生讚揚不已“豐先生寫字，一點一畫無不自古人中來”，認為自己居於“通省大都”，豐坊處在“窮海僻壤”，沒有可比性。無獨有偶，“晚明四大家”之一的邢侗也說：“豐太史直鋒運腕，文徵仲不及。”這裡“豐太史”說的就是豐坊。
豐坊 狂草 李白詩《夢遊天姥吟留別》
到了清代，更掀起了豐坊熱。清代書畫鑑賞家卞永譽贊豐氏小楷：“書法謹嚴，刻尤精絕，明代小楷之最可珍者。”近代對豐坊書法的關注有增無減，他的書法除了天一閣珍藏外，北京、上海、廣東、臺北等地藝術博物館都有珍藏，連日本也收藏有豐坊書法。
豐坊行書 七言詩
豐坊出身藏書世家，極喜藏書。其家族藏書史始於北宋，到了豐坊這一代，家有藏書樓“萬卷樓”，為當時東南地區著名的私家藏書樓。有很多珍貴墨寶，如《千字文》、《孝經》、和許多宋元刻本、碑帖等。豐坊又為了購置名帖法書，竟售賣良田千餘畝！豐坊藏書豐厚，又愛讀書臨帖，難怪被人稱為"書淫"、"墨癖"。
豐坊草書
豐坊最讓人詬病的一點，就是造偽書，也因此留下“惡名”。由於家藏古書碑刻十分豐富，所以見識廣泛，所以偽造水平是非常高的，能達到以假亂真的地步，他經常拿著自己造的“古書”去忽悠人，以假換真。
豐坊著作《書訣》局部下同
豐坊在書法史上，雖然書法不是很知名，卻以理論著稱。有人說豐坊書法二流，書法理論一流。他的著作《書訣》，是一部很客可觀的書法理論著作。因為豐坊本身就是聰慧，且摹古頗深，對書法有這獨到的理解。豐坊說“學書須先楷法…楷書既成，乃縱為行書。行書既成，乃縱為草書。”豐坊贊同學書先學楷，初學者不宜繞過楷書，而直接學行書或草書，就忽視了楷書的基本點畫、結構的訓練。
豐坊起初是有點家底的，後來家道中落，再加上自己不善理財，家財散盡，無力支撐萬卷藏書。豐坊是一個比較不拘小節的人，就連家中的藏書，被門人弟子偷去“十之有六”才發現。後來又遇到大火，燒燬了一部分，最後的藏書所剩無幾。豐坊的晚年窮困潦倒，貧病交加，乃至寄居簡陋的寺廟中，最終客死僧舍。這樣的經歷，令人備感心酸嘆息，但他留下的書法和書論，卻給後人留下了一筆精神財富。你覺得豐坊的書法寫得怎麼樣？
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