凡中國人多有追根溯源的毛病，對吧！
《大學》物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
陳壽索米這條史料，只有少數幾位史學家相信。
我的《三國志》三
附三：唐房玄齡等撰《晉書·陳壽傳》承認陳壽“善敘事，有良史之才”。
又說“丁儀、丁廙有盛名於魏，壽謂其子曰：可覓千斛米見與，當為尊公作佳傳。 丁不與之，竟不為立傳。[個人品性有問題啊！]
壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻[亮子]又輕壽。
壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才；
附四：《三國志·蜀書五·諸葛亮傳第五》
可謂識治之良才，管[仲]、蕭[何]之亞匹矣。
然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！
《晉書·陳壽傳》
陳壽索米這條史料，只有少數幾位史學家如北周柳虯、唐劉知幾等相信， 而多數的史學家則認為這條史料不合事實，是假的。
趙翼《廿二史札記》：《晉書》謂“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父被髡， 故壽為《亮傳》，謂將略非所長。此真無識之論也。
亮之不可及處，原不必以用兵見長。觀壽校訂《諸葛集》，
表言亮科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自勵。
至今梁、益之民，雖《[詩]甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產，無以過也。
又《亮傳》後評曰：亮之為治也，開誠心，布公道，善無微而不賞，惡無纖而不貶。 終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無惡怨者，以其用心平而勸戒明也。
其頌孔明可謂獨見其大矣。”[這可比僅評價用兵一項，意境高太多啦！]
《四庫全書總目提要·三國志》說過一些公道話：“
以理而論，[陳]壽之謬萬萬無詞；以勢而論，則[習]鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。
蓋鑿齒時晉已南渡，其事有類乎蜀，為偏安者爭正統，此孚於當代之論者也；
壽則身為晉武[司馬炎]之臣，而晉武承魏之統，偽魏是偽晉矣。
其能行於當代哉！
此猶宋太祖[趙匡胤]篡立近於魏而北漢、南唐亦近於蜀，故北宋諸儒皆有避而不偽魏。
高宗[趙構泥馬渡江，你信嗎？]以後，偏安江左近於蜀，而中原魏地全入於金，
故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀。此皆當論其世，未可以一格繩也。”
[屁股決定腦袋也；]
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