如果你對羅馬的詩歌、戲劇、著名篇章感興趣，並且不止於它們帶來的美的感受，還想要探究文化在構建政體中的作用，今天這本書也許適合你：
“經典與解釋”輯刊第54期
羅馬的建國敘述
婁林 主編
華夏出版社，2020
內容簡介
《羅馬的建國敘述》是“經典與解釋”輯刊第54期，主要關注史家和文人對羅馬建國這一歷史事件的不同敘述視角。羅馬作為希臘文明的繼承者，同時面臨巨大的希臘壓力。因此，羅馬有見識的思考者一直嘗試建立羅馬文明的自主性，這一點突出地呈現於對羅馬建國這一母題的不斷追溯和敘述中。
本輯的主題論文選擇了四篇相關文獻，分別關注史家李維的構造，探討維吉爾通過埃涅阿斯對羅馬特質的表達，研究西塞羅理解的羅馬政制，勾勒基督教思想世界對羅馬的塑造。
本輯刊的其他常設欄目也各具特色。
目錄
論題 羅馬的建國敘述
李維的羅馬建城敘述的基礎與思想觀念
邁爾斯 撰 楊志城 譯
《埃涅阿斯紀》與羅馬的建構
托爾 撰 楊美姣 譯
新典範：《論共和國》中西塞羅的羅馬政制
阿斯密斯 撰 汪雄 譯
擬人化的羅馬和典型化的羅馬
羅伯茨 撰 林振華 譯
古典作品研究
索福克勒斯的《埃勒克特拉》中有城邦嗎？
芬格拉斯 撰 梁雪珊 譯
思想史發微
迴歸古典政治哲學與理解美國建國
布魯爾 撰 楊志城 譯
舊文新刊
公羊稽疑
錢堃新 撰
評論
認識論的侵入與“道”“德”的失守
蔡新樂 撰
試讀章節
新典範：《論共和國》中西塞羅的羅馬政治
本文從斯基皮奧（Scipio）在《論共和國》（傳統譯為《論共和國》，更準確的譯法是《論國家》）中提出的一個主張開始討論。斯基皮奧主張，羅馬的祖傳政制是“迄今為止最好的政制”（optimum longe statum civitatis，《論共和國》1.34）。
在我的討論中，我將在廣義的“政治組織”或“統治形式”的意思中使用政制一詞。其拉丁術語是status civitatis[國家]（《論共和國》1.33等）或rei publicae status[國家]（《論共和國》1.42等）,“國家的總體情態”，對應於希臘語[城邦政制]或[政治聯合]。所有翻譯皆為筆者本人所譯。
我的問題是：是什麼使它成為“到目前為止最好的？”繼珀律比俄斯（Polybius）之後，西塞羅也認為羅馬政制是混合政制。混合政制有三個組成部分：君主要素（由羅馬的執政官代表）、貴族要素（元老院）、平民要素（人民），這種由三類簡單政制組合而成的混合政制，要優於這三類政制。
然而，西塞羅不僅把作為最佳政制的混合制賦予羅馬人，他還認為羅馬政制優於其他混合政制，是唯一最佳的政制。斯基皮奧說，沒有任何政制可與祖傳的羅馬政制媲美（《論共和國》1.70）。珀律比俄斯堅持認為，就是否適合於帝國而言，羅馬政制優於呂庫古（Lycurgan）的混合政制。西塞羅沒有附加任何限定條件：祖傳羅馬政制優於任何其他政制。西塞羅的根據何在？西塞羅的立場與珀律比俄斯的立場有何不同？
西塞羅
我覺得，其差異源自目標的不同。珀律比俄斯試圖解釋，為什麼羅馬人建立了一個世界帝國。珀律比俄斯把政制視為原因，也把政制視為一個非凡的平衡機制，它確保了內部穩定和外部成功。相反，西塞羅把羅馬 政制視為目的，過去幾代羅馬人經過艱苦努力才得以成就，並且仍舊是未來的樣板。然而，西塞羅帶著鄉愁回顧了過去的歲月，他也懷有實踐目標。通過提醒羅馬人所失去的，西塞羅告訴他們如何重新獲得。為此目標，他將羅馬帝國建立為一個典範（exemplum），包羅所有獻身國家的傳統典範（exempla）之人。為了國家而英勇犧牲自我，自古以來都被視為個人的典範（exempla）。西塞羅詳細說明了這些人的人生所奉獻的目標：一個因對全體人民福祉的共同追求而團結起來的國家。
為了塑造自己的典範，西塞羅吸納了珀律比俄斯的混合政制思想，但西塞羅因其不同的動機而強化了這一思想。在西塞羅看來，那些懷有獻身國家的理想併為此理想所激勵的統治者們，能奠基並強化羅馬政制。他們不想為自己或自己的利益集團謀權；相反，他們追求共同的善（common good）。整體平衡不僅僅是三個部分之間平均分配權力，更是共同承認每個部分都有權利與其他部分共享權力。每個部分都支持其他部分，不是以此作為自己成功的手段，而是因為對其他部分的權力擁有平等的權利。為了確保維持平衡，西塞羅恰當地設置了被稱為領袖（rector）或掌舵者（ubernator）的統治者，他們超越於個人利益或派系利益之上。誠然，這一安排是個崇高的理想，但西塞羅認為，強有力的政治行動可以使它在未來發揮作用，就像在過去起作用一樣。
關於西塞羅借鑑珀律比俄斯的討論層出不窮。許多學者曾指出，在賦予羅馬政制以協作和正義品質方面，西塞羅與珀律比俄斯不同。也有學者指出，與珀律比俄斯不同，西塞羅有實踐意圖。我同意這些一般性的看法。另一方面，我相信二者的不同之處比已經揭示出來的要更加尖銳。
為了表明這些差異，首先我將簡要介紹珀律比俄斯對羅馬政制的分析。接下來，我將討論西塞羅在《論共和國》中對珀律比俄斯的回應，這將包括三個部分：第一部分探討西塞羅的目標，具體參考他撰寫《論共和國》的時間；第二部分將追溯他將祖傳羅馬政制建構為典範的步驟，這個典範遠遠超過所有其他政制；第三部分討論是什麼使得這個典範“是迄今為止最好的”。我將論證，西塞羅認為珀律比俄斯的分析是一個起點和挑戰。在構建一個與柏拉圖的理想國相媲美的典範的過程中，西塞羅遇到了挑戰。此政制典範有兩個關鍵特徵：基於公平承認其他人的權利的協作，以及睿智統治者的引導。在西塞羅的模板中，協作取代了競爭，正義取代了自私自利，此外，引導整體的是統治者的實踐智慧。
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延伸閱讀
羅馬的建國敘述
婁林 主編
平裝丨32開丨哲學
華夏出版社
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